黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？
岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也；奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。
其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫不治，百日盡已。
脈短氣絕死，病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從；女子右為逆，左為從；
男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。
陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。
搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。
行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆勝，逆則死。
行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不可複數，論要畢矣。
黃帝問曰：診要何如？
岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
三月四月天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
五月六月天氣盛，地氣高，人氣在頭。
七月八月陰氣始殺，人氣在肺。
九月十月陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。
十一月十二月冰復，地氣合，人氣在腎。
故春刺散俞，及與分理，血出而止。甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止。盡氣閉環，痛病必下。
秋刺皮膚循理，上下同法，神變而止。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。
春刺秋分，筋攣逆氣環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。
春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。
夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，且又善夢。
秋刺冬分，病不已，令人洒洒時寒。
冬刺春分，病不已，令人慾臥不能眠，眠而有見。
冬刺夏分，病不愈，氣上發為諸痹。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五臟。
中心者環死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死。
中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。
刺避五臟者，知逆從也。所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。
刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈復刺。
刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也戴眼，反折瘈瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
少陽終者，耳聾、百節皆縱，目睘絕系。絕系一日半死，其死也色先青，白乃死矣。
陽明終者，口目動作，善驚、妄言、色黃。其上下經盛，不仁則終矣。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
厥陰終者，中熱嗌干，善溺、心煩、甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。
黃帝問曰：診法何如？
岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
夫脈者血之府也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
上盛則氣高、下盛則氣脹、代則氣衰、細則氣少、澀則心痛。
渾渾革至如湧泉，病進而色弊；綿綿其去如弦絕，死。
夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；
白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；
黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如灺蒼。
五色精微象見矣，其壽不久也。
夫精明者，所以視萬物別白黑，審短長，以長為短，以白為黑。如是則精衰矣。
五臟者中之守也。
中盛臟滿氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
倉廩不藏者，是門戶不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五臟者身之強也。
頭者精明之府，頭傾視深精神將奪矣。
背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。
腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。
骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消。
應太過不足為精，應不足有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。
帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？
知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎。
岐伯曰：請言其與天運轉大也。
萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，
四變之動脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
是故冬至四十五日陽氣微上，陰氣微下；
夏至四十五日陰氣微上陽氣微下，陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分。
分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜。
補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。
陰陽俱盛，則夢相殺毀傷。
上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭。
短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之游在波；
夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之，此六者持脈之大法。
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其耎而散者，當消環自己。
肺脈搏堅而長，當病唾血；其耎而散者，當病灌汗，至今不復散發也。
肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆；
其耎而散色澤者，當病溢飲，溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀，其耎而散者，當病食痹。
脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；其耎而散色不澤者，當病足䯒（胻）腫，若水狀也。
腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰；其耎而散者，當病少血至今不復也。
帝曰：診得心脈而急，此為何病，病形何如？
岐伯曰：病名心疝，少腹當有形也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：心為牡臟，小腸為之使，故曰少腹當有形也。
帝曰：診得胃脈，病形何如？
岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。
帝曰：病成而變何謂？
岐伯曰：風成為寒熱，癉成為消中，厥成為巔疾，久風為飧泄，脈風成為癘。病之變化，不可勝數。
帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？
岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。
帝曰：有故病五髒髮動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？
岐伯曰：悉乎哉問也，征其脈小色不奪者，新病也；征其脈不奪，其色奪者，此久病也；
征其脈與五色俱奪者，此久病也；征其脈與五色俱不奪者，新病也。
肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷不見血；已見血，濕若中水也。
尺內兩旁則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹中。附上左外以候肝，內以候鬲，右外以候胃，內以候脾。
上附上右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。
前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
麤大者，陰不足陽有餘，為熱中也。
來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。
有脈俱沉細數者，少陰厥也；沉細數散者，寒熱也；浮而散者為眴仆。
諸浮不躁者，皆在陽，則為熱；其有躁者在手，諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛；
其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也。泄及便膿血。
諸過者切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也；
陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒，陰陽有餘則無汗而寒。
推而外之，內而不外，有心腹積也。
推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清也。
推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
黃帝問曰：平人何如？
岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，命日平人。平人者不病也。
常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。
人一呼脈一動，一吸脈一動，日少氣。
人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。
人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。
平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。
臟真散於肝，肝臟筋膜之氣也。
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，弱甚曰今病。
臟真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。
夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤旡胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。
臟真通於心，心藏血脈之氣也。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。
臟真高於肺，以行營衛陰陽也。
冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。
臟真下於腎，腎藏骨髓之氣也。
胃之大絡。名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。
盛喘數絕者，則病在中，結而橫有積矣。絕不至曰死，乳之下其動應衣，宗氣泄也。
欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛；
寸口脈中手長者，曰足脛痛；寸口脈中手促上擊者，曰肩脊痛；
寸口脈沉而堅者，曰病在中；寸口脈浮而盛者，曰病在外；
寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛；
寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛：寸口脈沉而澀，曰寒熱。
脈盛滑堅者，曰病在外；脈小實而堅者，病在內。
脈小弱以澀，謂之久病；脈滑浮而疾者，謂之新病。
脈急者，曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風，脈澀曰痹，緩而滑曰熱中，盛而堅曰脹。
脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已；脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間臟曰難已。
臂多青脈曰脫血，尺脈緩澀，謂之解㑊，安臥脈盛謂之脫血，尺澀脈滑謂之多汗，尺寒脈細謂之後泄，脈尺粗常熱者謂之熱中。
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是為真臟見，皆死。
頸脈動喘疾咳曰水，目裹微腫如臥蠶起之狀曰水。
溺黃赤安臥者，黃疸。已食如飢者，胃疸。面腫曰風。足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。
婦人手少陰脈動甚者，妊子也。
脈有逆從四時，未有臟形。春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。
風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈堅澀者，皆難治，命曰反四時也。
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。
所謂無胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。
太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短。
夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。
夏以胃氣為本。病心脈來，喘喘連屬，其中微曲曰心病。
死心脈來，前曲後居，如操帶鉤曰心死。
平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣為本。
病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。
平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢曰肝平。春以胃氣為本。
病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁如新張弓弦，曰肝死。
平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣為本。
病脾病來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平。冬以胃氣為本。
病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。死腎脈來，發如奪索，闢辟如彈石，曰腎死。
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？
岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？
岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外，其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛。慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
帝曰：善。冬脈如營，何如而營？
岐伯曰：冬脈者，腎也。北方水也，萬物之所以含藏也。故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。
帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人解（亻亦），脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸，如病飢，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
帝曰：善。
帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主。
岐伯曰：脾脈者土也，孤臟，以灌四傍者也。
帝曰：然而脾善惡可得見之乎？
岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。
帝曰：惡者何如可見？
岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。
帝曰：夫子言脾為孤臟，中央以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人四支不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。
吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，
乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機。
五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。
病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。
脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。
腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。
此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝，不治。
法三月，若六月，若三日，若六日。傳五臟而當死，是順傳其所勝之次。
故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。
是故風者，百病之長也。
今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。
盛痹不仁腫病，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。
當是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發痹，腹中熱，煩心，出黃。
當此之時，可按、可藥、可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹?熱而痛，出白，一名曰蠱。
當此之時，可按、可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘈。
當此之時，可灸、可藥。弗治，滿十日，法當死。
腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。
故病有五，五五二十五變及其傳化。傳，乘之名也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩頸，期一月死。真臟見，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱、脫肉破胭。真臟見，十月之內死。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰。真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破胭脫肉，目眶陷。
真臟見，目不見人，立死；其見人者，至其所不勝之時則死。
急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬如墮溺，不可為期。
其脈絕不來，若人一息五、六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。
真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。
真腎脈至，搏而絕，如指彈石，闢辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死，
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真臟脈者，皆死不治也。
黃帝曰：見真臟曰死，何也？
岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者五臟之本也；
臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。
故五臟各以其時，自為而至於手太陰也。
故邪氣勝者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。
帝曰：善。
黃帝曰：凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。
形氣相得，謂之可治，色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；
脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時；形氣相失，謂之難治；
色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治，必察四難，而明告之。
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈；其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時。
未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。
病熱脈靜；泄而脈大；脫血而脈實；病在中，脈實堅，病在外，脈不實堅者；皆難治。
黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情？
岐伯曰：五實死，五虛死。
帝曰：願聞五實五虛？
岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。
脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。
帝曰：其時有生者何也？
岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。