（九）第十二識
（一） 因緣
2月13日星期二，方老師早上檢視電話的時候，才發現在星期天晚上聽小仙參加的演奏會，
電話關機之後就忘掉開機，這樣的過了一天真是有一點恐佈，
不知道會有什麼人打電話找人的時候會失聯，因此馬上找來電話號碼打過去問候？
剛好打給妍怡的時候，妍怡今天上班沒有什麼事可做，因此有機會回答老師的問題？
妍怡表示看到了經過處理：假面之告白和巔倒眾生的兩篇文章之後，每天早上起床的時候，都可以覺得很輕鬆很愉快？
這種輕鬆的感覺以前從來沒有過，只是到了方老師家之後，每天早上起來的輕鬆現象，
現在可以在自己的家裏也能夠感受，那真是不可思議的事！
回過頭想一想：才發現自己原來從小就已經被靈界盯上，過著被綁架、被設定的生活，
讓自己的自我失去了人生價值？失去了所有的感受？今天才終於了解自己在幹什麼！
甚至家裏的人，也都老早被設定，在他們的身體裏設下特殊的安排，一旦自己有一點進步的時候，
家人就開始出現一些發熱、生病、出點小意外等等，把自己的注意力引開，惹得自己心煩氣燥，
或者會大發脾氣，最後又失去了自我！失去了清醒的機會？
這種反覆出現的操作方法和現象，到了今天才總算現形了，讓自己看清楚他們的真面目，
原來自己不是歷史上的罪人，也不是使用風水方式把鄭家弄成飛灰煙滅的凶手；
歷史上的真相終於弄明白之後，我才是歷史上的受害者，而且是打從出生之後，就被設計被陷害的人，
鄭家後代飛灰煙滅的原因，其實是殺害了太多的原住民，而獲得的報應！
真的是大快人心！而且可以還我清白！
方老師告訴妍怡說：
「過去的歷史人物之中，幾乎都懂得風水的原理和妙用，而事實上風水師的力量並沒有那麼的偉大，
反而是花錢的人心中的想法是什麼最有關！
因為那些帝王霸主借用風水師的處理方法，可以塑造出一個完美的故事，這些風水師或者是國師軍師等人，
所擺設下的建築藍圖和方案，就可以構成一個完美的故事！
然後再讓這些故事傳入民間，就變成渲染事實的頭條新聞，而這些新聞因為附屬在風水的專業前提下，
達到專業、有效、不受懷疑、的渲染事跡之廣告效果！因此給付高價來搶版面、買新聞廣告、何樂而不為？
如果日後出現任何負面效應，也都可以找到一個墊背的風水師，來承擔所有的過失！
在這樣的複雜心理層面之下，風水師的業務就是這樣被撐起來的？
所以什麼是迷信？什麼人會去迷信？又有什麼人會善用迷信？來達到心理層面的需要，
究竟那些願意拿出一大筆錢出來的大爺，是真的 被人騙還是利用錢來反欺騙，
讓這些風水師生生世世都受到他們的挾持和支配？」
（二）誰利用誰？
回答了妍怡的問答題後，方老師回家的時候，又把這樣的問題跟子平詢問？
究竟當年北武帝滅佛的事、是崔浩想做的事？還是北武帝想做的事？不要去背這一個黑鍋？
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三武滅佛 （北魏太武帝、北周武帝，唐武宗）
南北朝及隋唐君主多崇尚佛法，令佛教力量日大，以致發生佛教與政府爭奪土地及勞動力的情況； 部份佛寺漸變成〝庸俗〞之地，參與不法勾當姦淫擄掠，無所不作，因此北魏太武帝，北周武帝及唐武宗遂有滅佛之舉。
（一） 北魏太武帝滅佛 時佛教都十分興盛，大批田產及勞動都佛寺管理，國家的財富大批流入佛寺之中。 北魏佛寺有奴婢協助耕作和灑掃，並設有〝佛圖戶〞和〝僧祇戶〞，他們交出粟物給佛寺， 作為〝僧祇粟〞，作災荒時用。 北魏太宗帝一向崇道，信任道士寇謙之。謙之集道教方術之大成，通圖讖曆教之學，兼修儒術， 嘗言︰〝受神中之訣，今當輔佐太平真君。〞
對政治抱有期望，其時丞相崔浩為漢族領袖，亦精通術數，常欲整頓人倫，分明姓族，摧毀佛教， 維持中國傳統文化。崔浩既遇謙之，乃向太武帝推荐，帝嘉納之，乃奉天師道，更詣道壇受符籙。 浩每與帝言佛教之非，稱佛教為虛誕，帝頗信之。 時僧尼墮落，寺院僧尼數目增加也導致國家經濟衰敗，益激起太武帝滅佛之決心。
445A.D. 帝御駕親征蓋吳之亂，446A.D. （太平真君七年）二月，發現長安一寺院藏有許多兵器， 又於室內發現釀酒器皿與婦女密，疑寺院與蓋吳勾結，乃成滅佛之導火線。 帝命毀長安佛寺沙門，焚毀經像。帝下詔滅佛四年後，崔浩以罪誅，滅佛事始漸息。
綜觀此事，其根源在胡漢之爭。丞相崔浩好道教，又好〝五德終始〞之說， 想導太武帝承〝古聖王之正統〞，故極力主張排斥外來之佛教，太武帝亦有華化之思想， 圖繼統中華，復加上經濟受佛教影響太大，遂借蓋吳之亂中長安佛寺不法事，下令滅佛。 此為國史上第一次大規模滅佛事件。
（二） 北周武帝滅佛 周武帝滅佛之原因有二︰ 1. 僧徒濫雜，寺廟多幣，蠱害百姓社會 2. 尊崇儒家。
1. 劉宗義熙末年，社會目沙門為五橫之一，佛徒侵佔農田，不勞而穫，又可逃避租稅力役。 北魏末年，佛徒人數有二百萬，寺院三萬餘所，佔北魏人口十五份一。 周武帝親政後第二年，關中荒旱，命當戶拿口糧出來賣，而寺僧卻借荒年放高利貸。 奸人亦有匿於僧法之下，圖謀造反。如北魏孝文帝延興三年、沙門慧思謀反； 又如太和五年沙門法秀謀反。皆須用兵討平。周武懲於前事，遂有滅佛之心。
2. 帝本信道教，兼奉佛說，唯卻深信治國須用儒術。 時有還俗僧人衛元嵩者力說武帝建立一理想之地上王國，代替天上之佛國。 嵩與道士張賓相結，二人俱善術數，大受帝信任，武帝於是數次召集大臣，佛道討論三教優劣。 於574年又詔佛道大集京師，帝親臨太極殿主持討論。張賓與僧人智炫辯論落於下風，帝親斥佛教不淨， 智炫反指道教更不淨，更牴觸武武帝之短。武帝大怒， 乃下詔︰〝斷佛道二教，經像悉毀，罷沙門道士。〞 由是道觀寺院經像被毀，僧尼還俗，歸於軍民戶。
綜觀之，武帝滅佛之根源在於武帝視佛道為虛妄，其組織不納賦稅虛耗國力，欲 重振儒家傳統，方便其勵精圖治之意圖。
（三） 唐武宗滅佛 唐中葉以後，諸帝大都信佛，憲宗遣使赴鳳翔法門寺迎佛骨還京，更轟動朝野，瞻禮者萬人空巷。 惟唐自安史亂後，藩鎮連年混戰，均田制破壞，中央財政日匱，百姓之賦役相對加重， 由是百姓借寺院以逃稅者漸多。 唐代寺院擁有大量土地，貴族擴充莊園，多與寺院僧人相結，如此則不利於國家經濟收入。 武宗即位後即親信道士趙歸真，對佛及其餘宗教皆頗有不滿。
此外，武宗亦欲借沒收僧尼產業以裕國家財政。於是於會昌五年（845A.D.） 下詔禁道教以外的所有宗教，佛教首當其衝被禁。 總計其時拆寺院四千六百餘所，被迫還俗僧尼亦多達二十六萬多人。 武宗滅佛時宰相李德裕出身北方經學世家，亦為滅佛之擁護者。 故是次滅佛可算是儒道二教合力排斥其餘各個外來宗教。 （是次並毀景教、祆教與摩尼教）其後宣宗立，又復佛法，殺道士劉玄靖等十多人， 但武帝前佛教的盛況終亦不可復見了。
國史上除三武滅佛外，至五代周世宗，亦曾打擊佛教﹐曾毀佛寺三萬餘所， 故滅佛之舉又有所謂〝三武一宗〞之說。
（四） 排佛之原因 1. 政治︰ eq \o\ac(○,1)1 僧尼不臣於君，破壞君臣之份，無忠君之心，必促國禍。 eq \o\ac(○,2)2 君主常信道士而毀佛，三武皆崇道士而滅佛，道教因得君主之助而佔上風。 eq \o\ac(○,3)3 此外，佛教徒絕少接觸政治，道教徒反甚熱衷， 因而道士易循政途接觸君主，利用君權打擊佛教。
2. 經濟︰ 僧尼不織不耕，毋須徭役，更有奸徒借佛事聚歛﹐受人指責。 基於國計經濟原因，北齊文帝，北周太祖唐高祖皆有汰僧尼之詔， 北魏太武帝乃發現長安寺中藏有富人所寄贓物萬計，才下決心滅佛以增國家財富， 北周武帝，唐武宗亦以經濟理由下詔滅佛。
3. 民族︰ 基於華夷之辨而排佛，中國有深厚之文化傳統及特色，部份人以為華夏文化較印度夷狄者為優， 佛徒服飾又與中國不同，故力加排斥。 信道者排斥佛教亦基於華夷之辨，因道教源出本土，滅佛存道，理由堂而皇之。
4. 倫理︰ 排佛者有三破論。 eq \o\ac(○,1)1 指佛徒不事生產，逃避賦役，佛事虛耗財富。 eq \o\ac(○,2)2 指佛徒遺棄兩親棄絕孝道。 eq \o\ac(○,3)3 指佛徒削髮傷身，又有使民族有滅絕之罪， 且如子弟較長輩早出家，又有長輩拜後輩之非，於禮不合。 （資料來源：www.chc.edu.hk/） |
子平重新觀察滅佛之事項，最後也發現真正的原因是滅佛及北武帝所要做的事，
最後卻以誅崔浩為平息眾怒之籍口，因此帝王經常把壞事一推，讓大臣出面去頂罪，
用來平息民間怨氣的政治操作手法，今天台灣的群眾接受了完整的政治洗禮之後，
其實可以非常明顯的看出其中之真諦，而風水之說和國師之尊，充其量也只不過是帝王安放在旁邊的擋箭牌而矣！
（三）彌勒專修
2月13日星期二下午，方老師因為一時之間沒有靈感寫作，所以就花時間去整理檔案資料時，
檢查了好幾個新編的法本儀軌時，突然發現目前彌勒專修儀軌中，有許多可以重新檢討的地方，
過去阿逸多 中心請法時，是以彌勒簡軌、彌勒專修、和彌勒心要作為密法灌頂和修行的依據！
經過四年來的實施推行之後，方老師發現這一種安排順序其實不妥當，專修的難度比心要的難度高，
所以就把專修安排在第三順位，心要安排到第二順位！
這種安排到今天重新再檢討時，就發現順序雖然沒有錯，但是中間還有一個空間，
就是彌勒心要和專修之間，應該插入一個彌勒破哇法，變成四個儀軌的套裝方式，會更完善！
這一個重新排定的紙上作業完成之後，方老師就開始依照這一個順序作實地操作，
進行「觀照般若」的修練，去感受「實相般若」的功效反應？
發現這一種程序安排，才能夠完全發揮彌勒法門之最高理想要求？
因為一般的學子剛進入彌勒法門之修行時，先以四加行的大皈依作依據，
取代了簡軌的新版本方式作為基礎訓練，然後再以彌勒心要的密法作為唯識法門的開展之路，
透過彌勒破哇法作為出三界的過程，最後以彌勒專修在第十二識之中受法，
剛好能夠完成彌勒唯識學的理論和實踐之追求，完成唯識學在未來新佛時代，所需要建立的完美修煉成佛之新方法！
回想第一次拿到彌勒專修的密法儀軌時，儀軌法本上的註明必須要在第十二識之中受法，
但是第十二識的位置卻沒有清楚的指出究竟在那裏？要如何修行才能進入第十二識？
所以在第一次傳法的時候，是依靠子平以他的神通能力，把在場的受法弟子的神識送上第十二識！
雖然受法完畢之後，許多弟子都可以感受到：元神（或者神識）必須坐滑梯滑很久，才能回到肉體？
所以第十二識的位置很高，甚至是高不可攀的高空之上！
而受法的第十二識空間，在密法灌頂之前和灌頂之後，都處在 中心的高空之中，久久不散！
第二次傳法之後，方老師就以完整的修觀方式，先讓弟子把嘎巴啦拿下練好地、水、火、風、空五大之後，
神識可以經由破哇法的力量，出離自身的肉體頭頂百會之上，以元神的額、喉、心身口意的代表之處作計算：
第十識心輪、第十一識喉輪、第十二識額輪！
這種安排方式在受法之後，感覺還算良好！上師在傳法的時候，就有一完整的依據！
不必完全憑借神通的力量，送入一個不知原因的空間之中受法，所以算起來是比較實際的傳法方式！
但是今天經由第九識中觀修持方法的突破之後，而進展到星際銀河之修練方式再加入之後，
所獲得的經驗就更進一步，可以體會到彌勒專修法可以有更仔細的要求，
所以方老師就先行在密壇之中練習，選擇那一種方式的修練，可以達到更完美的境界？
最後發現過去的第十識、第十一識和第十二識的位置安排是錯誤的？
經由不同的訓練方法嚐試之後，今天方老師重新定立標準的訓練方式：
第十識是設在出三界之後元神身上的臍輪、屬拙火之部位，這樣的安排之後，才比較容易承接人體的第九識位置，
中間不會出現斷層的問題！
第十一識設在喉輪之位置，屬地大之位置，第十識順利打開之後，才能進入這一個空間發展！
第十二識之處設在三界外元神的心輪位置，剛好屬水大的位置，也正好是人類肉身第八識之心輪位置相對應！
第十三識之位置安排在三界外元神之密輪之處，剛好屬風輪的位置，但是這一個位置的地理條件特殊，
三界外元神之密輪一旦打開之後，三界之內的業力就會隨緣攀上，往往會把界外元神拉了下來！
拉回臭皮囊之內，必先要把自身體內的舊業障清除完畢之後，才能把界外元神送出三界，回到宇宙之中受法！
完成第十三識之作業之後，就可以往前推進到第十四識，它的標準位置設在界外元神的額輪之上，
這一個目標的安設有特殊的高難度，如果在沒有獲得唯識學的秘密心要時，
是根本不能使用神通能力去打開的一個機關所在！
（四）枉死城
方老師剛好把整套彌勒專修和心要都修練完成之後，淑惠也剛好到了中心，
因此方老師就把心法傳給第一位接近的弟子，作為實驗傳法的觀察對象？
結果如同方老師的臨床經驗一樣，淑惠練習到第十三識的時候，界外元神的密輪一打開之後，
三界之內的業力和陰氣馬上往上直衝，抓住界外元神不放就把二山神扯了下來！
淑惠觀察其中體內業力最強大反應之處，就在意根的位置之上，但是這種強烈反應，方老師認為是非常正常！
原因是意根本來就統合了前五識的力量，因此人類所有的眼、耳、鼻、舌、身、意的六識力量，
最後都會匯合在意根之處，變成慾海的共業！也就是說從第一位開始到第六佛時代，
所有前佛的業力都會匯結在意根之上，因此才會匯合成慾海這樣的一個共業所在！
淑惠在處理意根的共業時，同時也發現到其中隱藏著一個『枉死城』這樣的一個空間？
這個空間之中塞滿了自殺和他殺的人類亡靈，其中也包含了許多戰死的亡魂，
他們在這樣的一個空間之中，幾乎都只能夠極度表現痛苦和哀嚎之外，就沒有辦法做其它的事，
所以在這一個空間之中，幾乎沒有人願意接受真正的佛法，他們心中充滿埋怨和不滿，
卻沒有一位亡魂想到自己可以尋找一個出路，尋找如何離開這樣的一個空間，
追求自我的解困和解脫的方法！因此積下的怨氣非常強烈和濃厚！
「枉死城」雖然大家都耳熟能詳，但是真正能夠深入了解的人相信還是不多，
所以趁著這一個機會讓大家多了解一點！
方老師聽到淑惠的報告之後，就告訴她說： 「枉死城這個位置，不是法界的公家單位！
其實是中央外包給私人營業的特殊地方！ 但是因為時間久遠之後，已經變成民間傳說有據的地府單位！
事實上它可以視為地府外圍的殯葬事業機構！
其實所執行的業務是：年壽未盡卻死於意外、戰爭、疾病、自殺、法律誤判致死、等等亡靈暫時寄住之處！
因為這些亡靈數量過多，擁擠了太多的人潮之後，就納入枉死城這樣的一個特殊空間中，
本來是暫居之所後來卻成為死亡之後，最大商機之處！也是最大的藏污納垢之所在！」
淑惠問：「為什麼會這樣子？」
方老師回應說：
「本來是暫時居住亡靈之所在地，時間到了年壽用盡就可以進入地府登記，進入正式的輪迴之中，
就可以轉到人世間之中下生、這一個過程都是正常狀態！
後來進入枉死城之後，就沒有放人、也沒有移送、留下來作為商品操作，就變成藏污納垢之所在！」
淑惠更好奇的追問：「有什麼樣的人物、可以在這種死亡的過程中獲得好處？」
方老師回應說：「民間人士的觀落陰、做法事、部份的超渡方式如：
嬰靈超渡！戰死的、意外死亡的、自殺死亡的、或重病死亡的家
屬，他們都四處打聽尋訪這些名家道士，替他們去打探死者之狀態，亡靈需要人世間什麼樣的祭品？
這些都是在人死之後所產生的生財之道，因此枉死城本來只是古老一些道士，
經由畫符設壇作法之後留下來的祭祀力量所組合而成，後
來卻因此而變相成業務量相當龐大的一個生財工具，所以編造出來許多動人心魄的民間鬼故事！
加上繪影繪聲的乩童操作方式，和古老的歷史相傳因素，變成今天大家所聽聞的民間傳說！」
淑惠說：「怪不得看到許多陽世間的人，在這一個空間之中進出很頻繁，原來他們都是幹觀落陰這一類行業的主事者！」
方老師回應說：「觀落陰這些人，腰間都會著一面令牌，他們是用它來進出這一個空間，
這一個空間之內，目前出現許多公文，其中有真有假，有許多是揘造出來的史實！
大多數都是用來欺騙陽世間人類的秘密檔案，用來誆說前世因緣的歷史故事，
好用來騙取陽世間親人的財帛，所以不管如何去換人翻閱地府公文，翻到的答案都會差不多一樣的結果！
最後這些親人都必須要支付龐大費用，才能夠了事！
這就是某些宗教邊緣人物，重大秘密商機之處，今天已經變相成藏污納垢之所在！」
消除之方法是請大威德金剛出面，把枉死城之內的人口遷離，尚未燒完的壽元爉燭，全部把它們燃燒殆盡，
到期的亡靈就可以移送入地府之中接受正常的作業，讓他們進入輪迴之中就可以化解枉死城之存在事實！
淑憓依照方老師的指導，順利完成枉死城幽靈人口的移送，把尚未燃燒完的元壽爉燭全部燒掉之後，
枉死城的巨大空間就開始縮小，最後崩潰化成無形，結束之後元神就可以重回到三界之外，繼續執行第十四識額輪的位置作業！
（五）另外一個空間
淑惠的訓練完成之後，已經顯示方老師這一套修正方案，是完全正確的操作模式！
因此方老師就選定第二位接受訓練的人就是子平，所以提早回家看子平，
結果是在幫忙大掃除之後，才有空做這種訓練工作！
子平的訓練反應過程中，大概與淑惠的部份相類似，唯一不同的過程，是發現了意根之後有一道密門，
這一度門都有特殊的鎖把它鎖住，大門之後所關閉的空間原來是藝文空間，裡面關閉著各種文學家、
藝術家、音樂家！他們都是因為在追求藝術的靈感時，神識進入了這一個靈異的空間，
後來卻因為不懂得如何正確的走出來，所以就被關在這一道大門之後，
讓當事人的文藝學術無法獲得世人的欣賞和推崇，後來子平又發現小惠能的大門上鎖了一道鎖、
小仙是鎖了四把鎖、小佛被鎖了五道鎖、佛母有六道鎖、方老師居然最多有八道鎖！
這些鎖被關閉上之後，無論個人的學術如何大有成就，但是卻不容易被世人接受！
另外一方面則可以讓當事人，運氣和心態上產生一些不良影響，做成文藝方面的成就無法發展出來！
子平發現這樣的一個秘密，對於未來妙音佛母的傳法上，產生相當大的影響力！
因為找到正確的文化出入口，將來才可以掌握何如去幫助我們的孩子，在藝術和文學上都有正常的發展！
晚上佛母也加入訓練的行列，但是因為大掃除的過程中，所遺留下來的疲勞感覺，
讓她的精神意志力無法支持下去，稍作打坐就睡著了！唯一特殊的地方，
是讓方老師發現她的腰間也出現了一個觀落陰的令牌，表示前世的修行過程中，
也曾經歷練過觀落陰的工作！所以平常對陰靈的感覺非常敏感！
看到的樣子和描繪出來的形相，比方老師所看到的還要詳細！
子平的修練斷斷續續，到了凌晨一點鐘的時候，方老師再找他出來客廳交談，
重復訓練到半夜二點半鐘才結束，原因是他目前尚未養成自我的要求，因為一個現代的學佛者，
再加上心理科學上之應用和研究，都必須要把自己界定在觀察與被觀察的對象人物之中，
也就是把研究對象看作白老鼠、也把自己當作白老鼠一樣來研究，經由自身的內在感受和他人之感受比較，
找出相同的特徵和條件，作進一步的分析和研究，甚至再做更多的假設和教學研究，
找出更好的答案，這種訓練和研究都是在二十四小時不停不斷的狀態中，時時刻刻用心注意！
子平雖然先天條件比方老師還要好，但是一直以來就是少了一顆真正研究學者心！
所以就被方老師抓著不放，跟他討論相關的研究問題！所以窮追猛打的情況下，談到半夜兩點半鐘！
在這一次更完整的訓練過程中，子平完成了最後訓練的時候，才看到自身的變化和法界之中相呼應，
地水火風空的五大變化，讓元神現出了開花、結果、撒種、又再開花、結果、撒種的法界反應！
方老師回答說：「這種反應就是唯識學進入華藏世界的真實反應，華字與花字古代相通，華藏即花狀世界，
所以華嚴經和法華經兩部顯教經典，都是要談論如何進入華藏世界的事實和過程，
其中千百億化身的出現方式是法華經的成佛標準，菩薩湧地品之中的成就，
也是可以經由唯識學的觀照般若方式，展現出實相般若的結果，這些臨床反應都可以視為唯識學上的發展，
已經成功進入完美的成佛境界之中，達到了彌勒系統成佛的證明！」
（六）鍾魁示現
2月14日星期三下午，佛母今天早上的大掃除已經完成，所以下午才有精力去接受方老師的訓練，
佛母雖然昨天已經做了一部份的處理，但是今天在修練的時候，還是碰到許多難題，
進入第十二識中第一次看到了彌勒祖師的樣子，後來就被業力拖了下來，接回自己的臭皮囊之中，
必須處理第六識空間之中的業力！
今天枉死城之中所示現出來的東西，全部都是嬰靈反應，
它們出現的時候會讓自己的尾閭之處出現強烈的酸痛反應，剛開始操作的時候，因為數量龐大，
轉化的工程浩大難當，真是有窒礙難行之感覺，所以用盡九年二虎之力都推不動，
後來方老師提示，可以回過頭去看枉死城是否已經不存在？或者會出現什麼樣的狀況？
結果佛母回顧枉死城之處，昨天雖然已經把它們結束，但是今天還是看到一座牌樓在其中，
形狀還很清晰的安插在枉死城的舊址之中？所以過去追問什麼人還住在這裏？
但是剛開始時、沒有人作反應？方老師就跟她提示：
「必定是鍾魁這一個傢伙還呆在這裏沒有離開，所以妳只要直稱他的名號，他就不能不出來跟妳應對？」
果然、佛母大叫一聲鍾魁出來！結果他只好聳聳肩跑了出來，說明他的意思：
「眾生需要一座枉死城！才能安置枉死的亡靈，所以我就有需要留下來照顧！」
方老師就連忙回應鍾魁說：
「如果你願意以枉死城為根據，用作教化老百姓的地方，我們都可以讓你繼續在這裏擔任教化的工作！」
鍾魁連忙回答說：「枉死城剛建立之時，我們確實是在這裏從事教化老百姓的工作！
但是後來的老百姓卻不願意接受教化，而只願接受觀落陰等等民間流傳的故事，接受迷
信的宗教處置方式，也讓我們的工作白費氣力！
今天我也不願意繼續接受這一種方式存活下去，所以只好選擇放棄枉死城的工作！」
鍾魁說完之後，就帶著他的部下，順著了生脫死的方式出了三界，佛母也適時以彌勒心要和專修的修練方法，
加持灌頂進入他們的身上，讓他們順利的完成出三界入華藏的作業！鍾魁接受成佛的修煉後，
心境和眼界都大開之後，才知道修成正果其實是一件非常容易的事！
因此願意重回地府，再去渡這些枉死的亡靈，繼續他尚未完成的工作！
但是因為鍾魁已經完成了修練成佛的基本功課，身份已經改變，所以不能在中央政府的外圍，
繼續做外包的業務，所以請閻王另外替他安排了一個辦公室，成為正規的公務人員身份，
繼續從事枉死者亡靈的業務處置工作！
完成這一項作業之後，佛母身上的元神才能夠恢復正常，回到三界之外空間，
繼續修煉到第十三識和第十四識的修煉作業，這時身心的反應，非常迅速就完成全部的修煉工作，
下午兩點半鐘就結束了今天的修煉！對整個彌勒法統的修煉方式和儀軌的安排作業，就顯得駕輕就熟，
可以建立一個非常完整的全新概念！所以更相信彌勒唯識法門，真的是已經到達完美的成熟階段！
（2月14日完稿）