（十）追星一族
（一）因緣
3月21日星期三，晚上方老師替一位小姐處理她的感情事件，發現她在兩個多月前的服藥自殺事件，
原來是被女鬼纏身所致，追查的結果是因為她的前世姻緣，大約七百年前的宋朝期間，
身份是出家道姑打扮，經常處理少女自殺之死的超渡事件，因為當時接手的案件太多，
所以曾經譏笑她們為何如此之痴迷？如果能夠像她一樣出家，就不會為情所困！也不會因此而輕生？
她第一次找方老師談話的時候，剛巧是在跟男朋友分手之後，進入了失戀的悲情之中，
方老師採用了存在主義的處理方式，讓她了解角色死亡的意義，然後再使用矛盾治療法，
替她找出了人生的目標，讓她重新跟自己定位，讓她在很短的談話時間中，馬上就可以拔出感情的圈子，
逃出了感情的囚禁之所，回去之後，原本已經心情好轉信心大增！
但是有一天卻突然間悲從中來，不知為何緣故，服下大量安眠藥自殺輕生，後來送院急救才救回這一條命！
經過兩個月之後，剛剛再見到她的時候，發現她的腦袋思考遲鈍，
眼神呆智，所以詢問她是否仍然在服用鎮靜劑？結果點頭回答是！
上一次她到中心找方老師時，那只是單純的心情不好，所以方老師使用簡單的談話方式就可以解決她的問題；
今天再來找方老師的時候，情況就嚴重多了！因為被精神醫師診斷為憂鬱症，吃了兩個月的鎮靜劑之後，
大腦反應變成有一點呆智，幸好最近已經停了藥一段時期，所以今天才來再找方老師談話？
方老師今天看到她的身體，發現她的身上出奇的纏住了許多女鬼，這些美少女死後會纏在這一個人身上，
必然是有某一些奇怪的恩怨情仇，但是替她解讀之後，才發現那些女鬼竟然當年就是被她所渡過的女鬼，
但是不喜歡這一位道姑胡亂罵人，所以故意給她來一次自殺行為，用來報應當日譏笑她們這些為情而死的美少女之後果？
了解答案之後，方老師也從女鬼身上，獲得進一步的資訊！
這一群鬼怪之中的美少女，都是不聞佛法，排斥宗教的鬼物，因為在她們的意識狀態之中，宗教的要求：
「只是要求她們不要去思念情郎！最好的選擇就是請她們通通都去出家！」
所以方老師了解，絕對不能以宗教方式來引渡她們，否則必然會遇上嚴重的抗拒反應？
（二）鬼愛情歌
因此方老師就改用唱歌的方式，指導這一位女士學習唱再世紅梅記的女鬼登場的一小段歌曲！
第一次教唱的時候，當事人因為不能了解歌詞的意義？
也不知道為何方老師要她學唱歌，所以功效沒有突顯出來？
第二次再唱的時候，當事人已經有了第一次唱歌的經驗，也開始了解曲詞的意義！
原來曲詞是描述一位多情女鬼李慧娘，從棺木之中爬起來，想去打救她的舊情人俏書生裴禹，但是因為新鬼離魂，
所以出現多多嬌俏可愛的動作反應：
（1）她害怕月亮的光照射、（2）她害怕驚動貓咪亂叫、（3）她害怕夜鶯飛撲、
（4）她也害怕更夫打更時碰上！結果她在活動時，為了閃避這個、閃避那個、不斷閃來閃去的過程中，
最後連她自己的纖腰也閃到了！（好可愛的描述！）
最後！李慧娘終於走到書生安住的書房窗前：
她看到了燭光淡淡的燃燒、她看到書生已經在書案前打瞌睡睡著了、她看到他的模樣依舊俊俏沒變，
本來已經把心安定下來！但是最後、她看到曾經送還書生的古琴就放在桌上、她終於悲從中來，
雖然已經做了女鬼，但是感情的淚水還是不禁掛滿腮邊！（感情好悽酸！）
如此可愛的女鬼出現，嬌俏可愛惹人憐憫痛惜！
這樣美妙的歌曲和俏麗的詞藻，也許只有這一位鬼才編劇－唐滌生先生，才可以有這一種本事寫得出來！
這些曲詞一經唱誦，所有地府之下的女鬼冤魂，
全部都被喚醒跳了出來，而當事人身上所潛伏的女鬼，也都開始一群一群的走了出來！
方老師在旁邊替她們數一數，這一位小姐身上，居然身上躱了三百多隻女鬼！
方老師心裏想：「在她上一次自殺時沒有死亡，其實真是幸運？
如果不是這些女鬼，只是在意給她來一個警戒！
數量如此龐大，相信誰都救不了她！」
方老師帶她連續唱了三次之後，躱在她身上的女鬼，才差不多全部出清！
方老師告訴她說：「請妳到鏡前看一下自己的相貎變化？
剛來的時候，妳看起來有點神智呆智，說話也反應遲純，語音無力！
現在眼神已經開始恢復，可以透出智慧的光彩！大腦神經已經恢復，潛伏在大腦之中的鎮靜劑都已經被排除體外，
但是妳今天的體質已經產生了特殊的變化？
因為妳的靈魂，經歷過死亡的過程之後再回頭，所以體質出現了變化，將來可能會變成通靈人，
對於那些鬼怪異物會產生感應！ 因此！如果有一天妳會看到陰陽界，看到這些鬼怪異物，千萬不要害怕？
如果有這些問題出現的時候，可以打電話給老師，我們會幫妳渡過這一種危機！千萬不要害怕？
必須鎮定處理面對！」
（三）上師雜談
3月21日晚上，方老師替這一位小姐處理完畢之後，慧可上師和慧淨上師兩人，也到了方老師的辦公室，
準備討論在上星期六和星期天的阿闍梨課程中，所遇到的教學問題？
方老師提出意見：「這一次的教學，雖然出現了許多靈異的反應！
但是因為大家事先都有了萬全的心理準備，知道有許多靈異的族群，會利用這一次的教學機會進場，
接受慧可上師和慧淨上師的處理！ 老師自己會在了解法界之訊息之後，決定是否要離開中心，
讓他們能夠順利的進入，參加課程的洗禮過程中，替他們完成學業之後，再送入涅槃結案！」
目前大家所遭遇的境況，顯示出家眾的超拔已經到了快要結束的狀態，所以才會出現在家眾纏擾宗欣的事件，
但是佛教界過去的在家眾，本身並沒有什麼特殊的法力？
功力最利害的維摩詰居士和勝鬘夫人，在民國八十三年（1994年）的時候，方老師在龍潭山上結茅的時候就處理過了！
目前勝鬘夫人不知所踪，是否回到香港發展則不得而知？
而維摩詰居士則居住在台中大里，父親目前是一貫道的點傳師，因為父子之間的性格不合，
宗教觀念不同而時有意見上的衝突，他的家人父母都不了解他的過去身份，所以對他產生非常嚴重的誤解，
認為他有一點行為怪異、思想不大正常，所以不願意支持他做生意，目前沈寂了一大段時間，處在失業狀態之中！
經過上星期的課程洗練，那些巫師、蠱毒巫師、和降頭師都已經被課程洗乾淨，
因此宗教圈子中要超拔的靈體，已經差不多要告一段落，將來我們要面對的對象，就是那些非宗教性人物的超拔！
今天方老師花了不少時間和心機，在唐滌生的曲詞上研究，目前已經初步的有結果：
原來唐滌生的編劇，在陰司地府之中甚有名氣，有許多女鬼都會迷上他所編寫的曲詞，
所以方老師在連續唱誦他所編著的曲詞時，終於開始領略到他當年的心境，
當年唐滌生編寫成再世紅梅記這一個劇本之後，就在香港利舞台電影院作首演禮對外公演的時候，
為什麼會出現心臟病突發而死亡的情況？
原來再世紅梅記的戲本有八場戲，但是在上演到第六場戲－脫阱救裴的時候，
唱到白雪仙扮演的女鬼李慧娘出場之後，吸引了太多的女鬼進場！
因為香港利舞台戲院的位置，剛好在香港跑馬地之外圍附近，在戲院鄰近的地區，
當時是有相當多墳場散佈在其間，這一部「首本戲」演出的時候，進場聽戲的女鬼非常多！
她們聽到如此美妙的女鬼歌曲，太過感動之後，所以通通都跑過去擁抱這一位大編劇家，
因為突如其來的舉動，令唐滌生先生心藏負荷不起這一種驚嚇，所以才會在時年四十三歲出現心臟病突發而死！
（四）情為何物？
席間談話，慧淨上師提及星期六上課時，身體並沒有出現任何意外，但是在星期一之後，
就開始腰部似乎被一種特殊的力量緊扣住，纏得很緊不容易掙開，但是一時之間完全不知道那是什麼？
弄了一天才把這一股封鎖的力量掙脫？但是卻一直不知道那是什麼東西？
方老師回答說：「那是情絲！因為其它的靈異事物，尤其是巫師、蠱毒巫師、和降頭師，
老師都有注意，所以很順利的就把他們清除！ 但是卻沒有注意到，那些女巫把情絲留在妳的身上，
因此！這些東西直接使用佛法是沒有辦法把它們完全清除！
必須善用詩詞的力量，選用中國文學上有成就的詩詞才可以產生效果！」
方老師馬上就使用電腦上網，替慧淨上師尋找了南唐李後主李煜，所填寫的「相見歡」，
讓慧淨上師讀進身體裏面，慧淨上師就開始感受到身體之內，有一種爆破的力量，把這些「情絲」震斷散出體外！
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相見歡（後唐李煜、人稱李後主）
無言獨上西樓 ，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷 ，理還亂 ，是離愁，別是一般滋味在心頭。
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後來方老師再為這一首詞，用白話解釋如下：
「無人相陪伴之下，只好獨自一人登上西樓！
東樓是看日出的地方；西樓則是夕陽西下的方向。
所以人雖然登高而上，但是心情卻是夕陽西下沈到了谷底！
舉頭看到月亮彎彎如鈎，但見月亮雖然有光、卻不能得到圓滿！
低首回看寂寞無聲的庭院，被落下的梧桐樹葉層層掩蓋，感情就此鎖在秋天的庭院中！
人世間只有情之為物，是剪不斷、理還亂的東西！
感情離別遠去的日子，真是別有一番滋味在心頭！」
方老師把李後主的相見歡，用白話文解釋如此流暢易解，所以隱藏在慧淨上師身上的女鬼，
通通都感動得跑了出來大哭一番，但是慧淨上師的身體就開始如釋重負，所有的女鬼出清之後，
方老師數了一下，最少躱了五六百名以上，有一些甚至已經躱在身上有好幾百年的歷史！
所以慧淨上師也感嘆以後，應該花一點時間去唸唐詩宋詞，去體會中國文學的威力所在！
後來，方老師也告訴慧淨上師，廣東歌曲的「小李飛刀」也有這一種感情的特點，所以也在網上找到這一首歌詞如下：
難得一身好本領、情關始終闖不過、闖不過、柔情蜜意、亂揮刀劍無結果？ 流水滔滔斬不斷、情絲百結衝不破、刀鋒冷、熱情未冷！心底、更是難過！ 無情刀、永不知錯；無緣份、只嘆奈何？ 面對死、不會驚怕、離別心悽楚！ 人生幾許失意！ 何必偏偏選中我？ 揮刀劍、斷盟約，相識注定成大錯。
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（五）追星一族
方老師解釋：當年達摩祖師傳下的禪宗，留下這樣的名句：
「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛！」
事實上佛法發展到後期，不但是禪宗會出現教外別傳，其它的佛法系統將來的走向也一樣，
必須放下宗教之內的小圈子，拉向宗教之外的大世界之中傳播，才能夠達到更大的收獲！
而生活在感情世界之中的眾生，其實比起宗教人物的數量還多出三倍以上！
事實上在社會眾生相中，純種的宗教人物，只不過佔有十分之一左右的數量，是非常薄弱的一群；
但是熱愛感情的少男少女，卻佔有社會成份之中百份之三十以上的強勢，他們在社會之中的佔有率那麼強，
但是卻直接拒絕了宗教的方式介入，因此只有依賴他們所喜愛的詩詞文字、小說、漫畫、
電影和歌曲等等的媒介物，才可以打進他們的心田之中，種下學佛成佛的種子！
所以這些少男少女，雖然表面上並沒有排斥宗教，其實他們只是沒有宗教，卻有信仰！
「情」就是他們的信仰，住在沒有感情的世界，他們可以不想活！
為了一個「情」字，他們可以好比孟姜女千辛萬苦、爬過千山萬里、哭倒萬里長城；含辛茹苦的等待，
就像王寶釵的苦居寒窰十八年，這些民間故事都在告訴大家一個情字的可貴！
所以情字對許多人來說就是他們的信仰，感情世界就是他們的宗教，在這樣的一個宗教領域之中，
他們可以接受種種的挑戰、可以忍受他人的岐視、甚至在手無縛雞之力的情形下，可以勇敢殺害對手、與情敵同歸於盡！
在這種感情的宗教信仰之中：他們沒有上帝、沒有老天、沒有菩薩、也沒有佛祖！
他們只有深層的感情，和永不枯竭的情感，如泉水湧現之不絕！失去了這一股動力之後，
他們會變得消沈，沒有生意、沒有靈感、也沒有了希望、甚至沒有生存的意義！
所以在這一個宗教體體系之中，願意殉情的烈士非常多！也非常可怕！
他們有一種特性：就是最喜歡大明星、大歌星、或電影明星、所以專稱之為追星族！
但是在傳統的佛教體系之中，宗教人物他們並不支持這一個族群，因為這一個族群不會信任宗教的神靈和上帝，
一旦與他們的感情有衝突，這些感情的信徒在發狂的情形下，寺廟他們都敢爬上去把神靈佛像拆下來，
甚至把它們用一把火燒得光光！
當年釋迦牟尼佛遇上鬼子母的時候，他也沒有能力直接使用佛法來處理她，
只能採用間接的方式偷了她一個小孩來渡化她！慧淨上師和慧可上師了解之後，這一件事就告一段落！
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從希臘女神到東方聖母－訶利帝母藝術形象在絲綢之路上的演變 張靖敏 (北京大學考古學系碩士生)
訶利帝母（Hāritī）是佛教藝術系統中一個頗具傳奇色彩的女神。 她本來是一外道鬼女，專事食人子女。後來受到佛陀的感化，皈依佛教，一變而為守護幼兒的慈悲女神。 《大不列顛百科全書》解釋說：“Hāritī，鬼子母神，日語作Kishi-mojin，佛教神話中的女神。 原為吃兒童的女魔，受佛陀感化變為保佑兒童的神。 此神之像通常或為兒童所簇擁；或懷抱嬰兒，手執石榴或盛滿花果的羊角。 對鬼子母神的崇拜，從印度經過中亞和中國傳入日本，在日本她有時混同於觀音。”
一、龍女索夫傳說抑或鬼子母失子緣？
20世紀初，英國考古學家斯坦因（M. A. Stein）第一次中亞考察時， 在和田以北90公里的沙漠腹地發現一座唐代佛寺，當地維吾爾族鄉民稱為丹丹烏裏克， 意為“象牙房子”。這個古代廢墟簡直是一座中世紀藝術寶庫，出土了數以千計的佛教藝術品。
尤為引人注目的是丹丹烏裏克D.II佛寺遺址出土的一幅全裸浴女壁畫。 畫中表現一個在方形水池中沐浴的女子，全身裸露，只有頭上遮蓋一塊印度紗巾，頸部、 兩臂和腰上束有飾物。右手纖指撫著胸口，左臂以曲線形彎至腰部，四條系著小鈴的帶子系在臀部周圍， 酷似印度早期雕塑藝術中的舞女。浴女向下斜視一個小男孩，水池前面還畫有一匹沒有騎者的馬和其他一些人物。
斯坦因根據《大唐西域記》所載於闐古代傳說，將其定名為“龍女索夫”壁畫； 內容講述于闐河的龍女，向人間求婚的傳奇故事。相傳於闐城東南方有一條大河，用來灌溉農田。 某一天河水突然斷流，據說是惹怒了龍女。於是，國王在河邊建祠祭龍，龍女便淩波而至。 原來她丈夫亡故，使她無所依從，如果國王為她選配一夫，河水即可複流。
若依斯坦因之說，畫中裸女就是于闐河龍女，而她身旁依偎的男童則被解釋為她的新夫。 因為古代佛教繪畫往往採用神大人小的處理方式，那麼畫面上的人物關係可以成立。
斯坦因的解釋相當動人，但是這幅壁畫前面還有一個風格獨特的泥塑神像，頭部和左臂已損毀， 身披遮膝鎧甲和精緻裝飾品，腳踩一個醜陋惡魔斜扭著的身軀，無疑是于闐國保護神——毗沙門天王像。 這位天王的背光，畫在身後的壁畫上，所以泥塑應與壁畫共同構成一個藝術品整體， 那麼壁畫上的女神表現的應該是毗沙門天的眷屬訶利帝母。
此外，壁畫中的女神，膝下畫有裸體小兒，亦說明畫中人物是一位母親神。 凡此表明，這幅壁畫中的女神更可能是訶利帝母。
除了鬼子母及其至愛小兒外，畫中人物還有坐佛及騎士等形象。 因此，我們認為它表現的可能是佛教因緣故事“鬼子母失子因緣”。 在漢譯佛經中，這個故事見於北魏高僧吉迦夜與曇曜合譯的《雜寶藏經》。 在印度傳說中，鬼子母是個專吃小孩的妖精。佛祖將她的小兒子嬪伽羅扣在托缽下，以示懲戒。 鬼子母遍尋天下而不得，只好求助於佛祖。 佛祖回答說：“汝有萬子，唯失一子，何故苦惱愁憂，而推覓耶。世間人民，或有一子，或五三子，而汝殺害。” 鬼子母愛子心切，為了救子，皈依了佛道，佛祖便歸還其子。
丹丹烏裏克壁畫左上角有兩個並肩而坐的人，正是佛祖和他的大弟子迦葉佛。 壁畫下端騎馬的裸體小兒，與鬼子母膝下裸體小兒的形象極為相同，大概表現嬪伽羅從托缽下釋放之後， 騎馬回家的場景。
這幅藝術傑作頗具印度笈多藝術風格。女神優美的裸體，富有節奏感、韻律感的S型曲線，具有很強的視覺衝擊力。 印度古書《畫經》把人物形象分為三種類別，其中第三種稱作“味畫”。 所謂“味”（rasa），指的是感情效應，也即人們在欣賞繪畫時體驗到的審美快感，一看便能感受到豔情等“味”。 這幅鬼子母失子緣壁畫顯然受到印度笈多藝術味畫的影響。
二、溯源——希臘提喀女神 在佛教藝術中，訶利帝母往往以懷抱或膝下圍繞裸體小兒的慈母形象出現（在和田北邊的FARHĀD BĒG-YAILAKI遺址發現的訶利帝母壁畫)。比如：在丹丹烏裏克“鬼子母失子因緣”壁畫中，女神膝下便圍繞一裸體小兒。 正如研究者指出的，這種藝術形象，實際上源于希臘豐收女神提喀（Tyche）。
在希臘神話中，豐收女神提喀本為命運女神。 希臘詩人赫西奧德（Hesiod，西元前8世紀）的神譜中將她作為海洋女神，並認為她是奧科諾斯的女兒， 但是也有傳說認為她是宙斯和天后赫拉的女兒。在古希臘眾多城邦中，提喀女神往往被當作城邦保護神。
根據古典作家保薩尼阿斯（Pausanias，143－176）的《希臘志》記載，提喀女神頭戴城池頭冠， 手持“阿瑪爾忒亞之角”（Horn of Amalthea）”。這便是提喀女神的標準形象。 所以古希臘雕塑和錢幣中的提喀女神，大多採用頭戴城池頭冠的形象。
西元1－3世紀，貴霜人建立了橫跨中亞和印度次大陸的龐大帝國。 貴霜王採取相當開放的宗教政策，尊重各地的不同宗教， 如在大夏（今阿富汗北部和烏茲別克斯坦南部）崇祀火祆教，在犍陀羅（今巴基斯坦北部和阿富汗南部）推行佛教， 在印度則尊崇婆羅門教。於是，希臘豐收女神在貴霜王朝萬神殿中共有四種化身爭奇鬥豔， 她們分別是大夏豐收女神阿爾達克修、印度婆羅門教的訶利帝母、犍陀羅佛教的鬼子母以及大夏藝術的希臘女神提喀。
在大夏和犍陀羅雕塑中，有幾例希臘藝術風格的女神像，手持豐饒角，膝邊環繞裸體小兒， 故知環抱嬰兒的佛教聖母訶利帝形象，的確由手持豐饒角的希臘女神發展而來。
三、從中國“九子母”到日本“子安神”
隨著佛教的傳播，訶利帝母的藝術形像沿絲綢之路，自西向東傳播。 吐魯番盆地流行的訶利帝母像已明顯受漢地藝術風格的影響，開始了中國化、世俗化的進程。
20世紀初，德國吐魯番考察隊在交河古城一所佛教寺院內發現許多佛教繪畫， 其中有一幅抱小孩女神的麻布畫，表現的就是佛教女神訶利帝母。
畫上女神頗似漢族婦女，坐在一個裝飾華麗的長凳形座位上，正在給嬰兒餵奶。 女神頭戴白色襯裏的洋紅色頭巾，外衣是一件鉛丹色長衫，一直垂到腳上。 長衫有刺繡衣領，在對襟處、衣袖袖口及長衫下沿，都有刺繡的裝飾邊。
腳上穿明顯中國式的繡花鞋。 女神周圍是八個玩耍的小孩，都是圓滾滾、白胖胖的體型，近乎赤裸，只在腰間圍了一條布。 頭髮都剃光了，只在顱頂上留著一撮毛髮，這是典型的漢式小童髮型。
無獨有偶，四川巴中石窟也出現類似的訶利帝母造像。 例如：巴中68號石窟龕前浮雕是一個頭梳圓餅狀髮髻的婦女，長裙，盤腿而坐，懷中抱一小孩，左右側各坐四個小孩。 顯然，這位女神是作為兒童保護神的鬼子母，但是表現為多子多福的世俗慈母的形象，女神身上絲毫不見鬼神的影子， 已被完全世俗化。
這種女神身邊環繞九小兒的藝術形象，其實來自中國民間傳統宗教中的九子母像。 九子母始見於《楚辭·天問》，文中說：“女岐無合，夫焉取九子？” 清人丁晏箋注曰：“女岐，或稱九子母。”
東漢時期，鬼子母信仰隨佛教進入中國內地，其多子的特點與中國傳統文化中的九子母不謀而合，遂融為一體。 中國古代書畫中有不少鬼子母圖，據《宣和畫譜》記載，唐代畫師“周昉繪《九子母圖》三”。 周昉擅長畫仕女，他筆下的唐朝女性往往體態豐肥，面容祥和，雍容華貴，人稱“周家樣”。 遺憾的是，畫史所記唐代鬼子母雕塑和繪畫都沒有流傳下來！ 而巴中石窟的九子鬼子母浮雕，面容祥和，豐腴雍容，藝術風格或屬於“周家樣”。
北宋時期，這種懷抱嬰兒的訶利帝母形象，似與中國民間宗教中的一位新神——送子觀音產生某種融合， 並對朝鮮半島和日本民間宗教產生重大影響。 在日本，鬼子母被稱為“子安觀音”或“子安神”，是日本人為保佑懷孕、順產而供奉的兒童守護神。 子安神崇拜對日本古典藝術產生過深遠影響，日本傳世書畫中有許多鬼子母或子安神像。 例如：和元亀二年（1571）長穀川信春繪《鬼子母神十羅刹女像》絹畫以及日本江戶（Edo）時代書畫《鬼子母圖卷》。
瑞士藝術史家沃爾夫林（Heinrich Wölfflin）對古老的東方藝術給予高度評價， 曾經有人問他是否想去美國看藝術收藏，他回答說：“這有什麼用處？ 它除了是歐洲藝術的一個加速的翻版之外什麼也不是，而印度和日本則是奇妙的地方， 它們至少能給人們一種新概念，新思想！” 通過全文的討論，不難看出印度訶利帝母是如何經由一位希臘少女，而搖身一變為佛教聖母， 並且傳入中國內地和日本列島，最終演變為一位母親神。 訶利帝母藝術形象的發展與演變，為我們研究絲綢之路的宗教與藝術交流，提供了極為生動的實例。 （資料來源：西域文明的發現） |
（六）鬼子母傳奇
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鬼子母的故事 ( 編輯組 )
佛住在摩揭陀國王舍城的竹林精舍時，在城內的山邊住著一位夜叉，名叫娑多。 他常擁護保衛著王舍城內的國王乃至所有的平民百姓，由於他的護衛，眾人皆過著安穩、豐衣足食的生活。 因為生活富足，容易溫飽，其他地方的沙門、貧苦百姓、商人等也因此都聚集到這兒來。 而娑多夜叉一樣的平等愛護他們。後來，他在同類中娶了一個妻子，並且一起住了下來。
這時北方的健陀羅國，也有一個名叫半遮羅的夜叉，他一樣地擁護國內的人民，讓他們得以過著和摩揭陀國一樣安穩、 豐富滿足的生活。他也在同類中娶了一個妻子，並且一起住了下來。
後來，各地方的夜叉共聚在一處集會，這二個夜叉得以互相認識，因為彼此欣賞，很快就結交為好朋友。 散會後，二個夜叉依依不捨的道別，而後各自回到自己的住處。
娑多和半遮羅的感情非常好，希望後代也能像他們一樣，於是相互指腹為婚。 不久娑多的妻子生了一個女孩，容貌端莊，眾人喜愛，因此，將他取名為「歡喜」。 不久，半遮羅的妻子生了一個男孩，取名「半支迦」。 兩家於是互贈禮物，並等著二個孩子將來長大，彼此可以結成親家。
娑多的妻子後來又懷了孕，並且在懷孕和孩子出生時，群山皆震動，聲音就好像大象在吼叫一般， 於是就取名為「娑多山」。娑多山長大後，父親就過世了，於是他便成為一家之主。
有一天，他的姊姊歡喜告訴他說：「 我現在想到王舍城去，將城內所有人的孩子，不管是男是女，都要捉來吃。」 娑多山即勸阻他的姊姊歡喜說：「我們應該要像父親一樣的守護這王城，而不應該生出這樣的惡念！」 但歡喜因為前世所發邪願的習氣緣故，不聽勸阻，仍然說要吃城內所有人的孩子。 娑多山知道很難改變她姊姊的意願，於是打算儘早完成歡喜與半遮羅家的婚事。
歡喜結婚後，告訴她的丈夫說想吃城內人的孩子，她的丈夫亦勸阻她不可以有這種念頭。 歡喜這時雖隱忍不說，但內心卻懷著瞋恨。 後來，歡喜接連的生了許多的小孩，總共有五百個那麼多，最小的取名叫「愛兒」。 因為小孩很多，形成了一股勢力，歡喜就仗著這股勢力，要遂行她的邪願。 她的丈夫雖然頻頻勸諫，但歡喜並不接受。不久，她便到王舍城內，把孩子一個一個的吃掉。
城內人民將小孩失蹤的事稟告國王，國王即下令捉拿兇手。 但不但沒有捉到兇手，反而連士兵和懷孕的婦人，也一個一個的不知不覺地消失了。
大臣們又再度將此事稟告國王，國王非常驚訝，覺得這事怪異，因此找來卜算的巫師，問他這是怎麼一回事。 巫師回答說：「這些災難都是夜叉所作，最好趕快以上好的飲食來祭祀他們。」 國王因此下令，凡是在城內的人，都需要準備飲食、香花，並打掃街道，佈置裝飾種種莊嚴的音樂、寶幡。 城內人民聽到國王的命令後，都精心地準備上好的飲食、香花，並打掃街道， 把整個城市佈置得像忉利天宮的歡喜園一樣。 雖然已經努力做到這樣，但人口失蹤的事，仍然發生。 因此，每個人雖然都很苦惱和惶恐，但也都不知道該怎麼辦才好。
這時，守護王舍城的天神托夢告訴城內居民： 「所有失蹤的男女，都是被歡喜夜叉吃掉的。 你們應該到世尊那裏去，世尊有辦法調伏歡喜夜叉來解決你們的苦惱。」
大家告訴天神說：「這夜叉既然會吃人，怎麼會叫歡喜呢？」 所以大家都改叫她為「訶利底（編按：青色意）夜叉女」。 隨後，城內的人民便前往世尊那兒，頂禮請求佛陀憐憫大眾，為大家調伏這個夜叉。
世尊接受大家的請求。 隔天早晨，世尊來到城內托缽乞食，吃過飯後，便前往訶利底夜叉的住處。 當時訶利底夜叉不在家，她的小兒子愛兒留在家中，世尊用他的缽蓋在愛兒的頭上， 因為佛陀的神力使得愛兒看得到他的兄長，但他的兄長卻看不到他。
訶利底夜叉回來時看不到她的小兒子，急忙驚訝的到處尋找，問其他兒子，也都不知道愛兒的下落。 於是她像發瘋似的到處找，從各個道路、天廟、神堂，到城外、四方、四大海，甚至來到贍部洲、七大黑山、 七大金山、七大雪山、無熱池、香醉山，都一樣找不到。 由於找不到最心愛的兒子，內心非常著急和苦惱，呼吸也因此變得急促不通。
她接著又到東方毘提訶、西瞿陀尼、北俱盧洲等地，還來到了八熱、八寒地獄、妙高山、圓生樹下、善法堂， 本來還想進入帝釋的最勝殿，卻被金剛大神和無數的守門夜叉擋在門外，因此更加的悲痛心切。
她再到多聞天見到多聞天王時，再也忍不住的倒地痛哭起來，希望多聞天王幫她。 多聞天王告訴她，想想她家附近有誰經常來回走動？她說是「沙門喬答摩」。 多聞天王要她趕快到那兒去，就可以見到愛兒。 訶利底夜叉聽到這樣的話，宛如死後復生，趕緊又回到王舍城來。
一回來，遠遠地就看到世尊的三十二相、八十種好，莊嚴光明的猶如妙寶山一樣。 訶利底夜叉因被世尊的光明攝受，而生起尊仰渴慕的心，也因此，她瀕於崩潰的心情得到了抒解， 就好像已經找到兒子了一樣。她在頂禮世尊後，向世尊稟白，希望世尊慈悲，讓她可以見到愛兒。
佛陀問訶利底夜叉：「你有幾個小孩？」 訶利底夜叉說：「五百個。」 佛說：「你有五百個小孩，少了一個，有什麼好苦的呢？」 訶利底夜叉說：「世尊，我今天若沒能見到愛兒，一定會吐血而死。」
佛說：「你有五百個小孩，才少一個，就那麼痛苦，而別人只有一個小孩，卻被你偷偷的吃掉， 你覺得這樣的苦和你比起來是怎樣？」 訶利底夜叉說：「這樣的苦，比起我的痛苦還要多倍。」
佛說：「你既然知道與所愛的人分離是這樣的苦，為什麼要吃人，而讓他們的家人受這種苦呢？」 訶利底夜叉說：「希望世尊給我開示和教誨。」
佛說： 「你若可以從我受戒，讓王舍城內的人，從今後都不再有隨時會失去親人這樣的恐懼，就能馬上讓你見到你的愛兒。」 訶利底夜叉說：「世尊，從今以後，我遵照佛所說，不再讓王舍城內的人有這種的恐懼。」
話一說完，佛陀就讓她看到愛兒。夜叉皈依於世尊，並且從世尊受了五戒。 城內的人，也因此都能安樂無慮而不再憂惱。 但訶利底夜叉問世尊：「那從今以後，我和我的孩子要吃什麼呢？」 世尊告訴她說：「妳不需要煩惱，在贍部洲中，我的所有聲聞弟子，會在吃飯前準備一盤食物， 呼喚妳和妳的孩子們食用，這樣，就會讓你們得以飽食，而不會受饑餓之苦。 若還有其他眾生或鬼神，聽到而一起來受食的，我的弟子，也都會以運心觀想，讓大家都能飽食滿足。」
世尊又告訴訶利底夜叉說： 「此外，我還要交代妳：從今以後，只要我的正法尚在世間，妳和妳的孩子， 就要護持所有出家人的住所，讓他們都能得到安樂。」 世尊說完這番話後，訶利底夜叉和她的孩子們，以及在場的夜叉們都很高興的頂禮世尊，並遵照奉行。
當時大部分的比丘聽完之後，都產生了一些疑問而問世尊： 「是什麼樣的因緣業力，讓訶利底夜叉生了這麼多小孩，而且吃食城內的人民? 」
世尊告訴比丘們：「訶利底夜叉和城內的人，都是因為過去的業而自作自受。 很久以前，在王舍城有一個供養辟支弗的盛會。 那時有五百個人，每個都穿戴整齊，端著上好的飲食，要去公園參加盛會。 這五百人在路上見到懷孕中的牧羊女，便邀約她一起去公園跳舞歡樂。 牧羊女因為有人邀請，非常高興，便快樂的和他們一起到公園跳舞，由於跳得太過疲累，以致於當場流產。 因為城內的人，都到這個公園來了，所以也都知道了這件事。這讓牧羊女非常憂惱，羞愧難當的不知如何是好。
這時，辟支弗走向牧羊女這邊來，牧羊女看到辟支弗的身心安詳、威儀有序的走來，心生敬仰。 便用她當時以牛奶換得的五百個菴沒羅果，頂禮奉持，供養辟支弗。 辟支弗為了要利益牧羊女，增加她的信心，便展現了神通變化。 牧羊女見後，信心篤定，隨即發願：『希望我來世我投生王舍城時，現在城內這些人所生的小孩，都被我吃掉。』
諸位比丘！當時那個牧羊女，就是現在的訶利底夜叉女。 她因為過去生中供養辟支弗時發了惡願，所以這世生在王舍城作夜叉女， 並生了五百個小孩，在王舍城裡到處吃食城中的人民。 所以我常說：『黑業會招來黑報，雜業會招來雜報，白業則招來白報。 你們應該精勤努力地修白業，遠離黑業和雜業，因為果報終究還是要自作自受的。』」 時比丘們聽完之後都非常高興，頂禮世尊的雙足後離去。
錄自《根本說一切有部毘奈耶雜事》 （資料來源：美佛會－美佛慧訊） |
方老師第二天早上，開始整理鬼子母的資料時，發現在佛經之中的鬼子母傳說：
「經常被限制只能依據在這些佛教經典上的文字記述，而不了解真正的鬼子母，其實是泛指懷胎沒有生產之前死亡的婦女，
一旦這些母 體遭遇到某一種意外或者對生命有影響的疾病，最後導致一屍兩命胎死腹中者，她們於死亡後的冤魂，
經常會演變成非常強有力的厲鬼，這一種厲鬼就是佛祖遇上，都無法把她們渡化！
她們只會接受非佛法、非宗教的處置方式，以感情意見的直接表達方式，讓她們接受之後才可以改變事實！」
3月22日早上十點多，桂蕾和湘懿兩姐妹來到 中心，要練唱歌給大梵天王聽，爭取自己唱歌的權益，
桂蕾突然在坐位上，提起了自己的外祖母，當年因為懷孕在身，生活困苦，辛苦飼養的豬隻買了給豬販之後，
豬販沒有給錢就落跑，她的外祖母在一氣之下，結果不久之後就病死，胎兒結果是懷孕八個月之後胎死腹中！
但是經過兩個月之後，這一位沒有良心的豬販，結果也在花蓮，遇上意外横死當場！
方老師就回應桂蕾說：「這一種豬商橫死的情形，就是鬼子母的報仇力量所產生！
有這一種情形出現時，不能直接採用佛法超渡，必須經由引產的過程，把孩子生下來之後，她們才會接受佛法的超渡！
否則非但不能超生，她們想要渡過四大天王的天門，都有很大的困難！」
所有的人類變成鬼子母系統的鬼神，都因為懷胎之後，身心有一種特別的保護功能，任何宗教的力量都不能傷害，
一旦在懷胎過程中出現意外的死亡，或者某種特殊的疾病過世，都會令她們進入一種尚未完成任務，
不能就此進入死亡的掙扎狀態中！
所以會激發出隱藏在身體裏的先天性慈母的本能，發揮出前所沒有的力量，甚至就佛祖也不能對她奈何，
最後只有使用迂迴的戰術才能取勝，否則沒有成功的可能！
今天如果我們遇上這些鬼怪，都必須預先了解她們的特質，才能夠順利的引渡她們就範，接受我們的幫助，
讓她們獲得救贖的機會！桂蕾經由方老師的指導之後，才把這一件古老的案解除，
幫助她的外祖母進入正常的管道之中，送出三界進入涅槃之中！完成之後、心情才好比放下一顆大石一樣！
（3月22日完稿）