（九）古墓巫師
（一）古墓？
4月2日星期一下午，宗欣、明玲因為得知淑惠手上已經暫時擁有一張「地海傳奇」的電影光碟，所以一早就到了
中心練功，同時也留下來等待淑惠送光碟片到
中心的時候，好好欣賞這一張電影光碟片中之故事！
在這一次看電影的過程中，湘懿、桂蕾和曉釧也被通知到，下午兩點鐘淑惠到中心之後，就開始接電腦使用投影機看電影，但是方老師的電腦並沒有播放電影之裝置，而淑惠也不知道她的新手提電腦如何把電影資料輸出？因此只好以再簡單的方式，直接以電腦播放來看電影，但是這樣的觀看電影，卻要擠進那麼多的人口（宗欣、明玲、湘懿、桂蕾、桂雲、小鳯、曉釧總共七人），真是有一點辛苦？
早上佛母星媽在修大悲水的時候，由於業力太重，所以修了一段時間之後，卻並沒有結果？因此方老師就告訴星媽說：「應該休息一下，等待下午再修法！
因為今天的因緣接上了地海的業力，最好讓大家看完電影之後，業力消散才好修出大悲水！」
宗欣卻在旁邊插咀說：「那是因為老師前面跟一位女士諮商過程中，遺留下來的古墓派李莫愁之業力沒有被清除乾淨，所以大悲
水無法
修出來！」
方老師聽到宗欣之說詞，並沒有馬上反應，等他把地海傳奇電影看完之後，才把他抓進辦公室告訴他說：「你早上所說的話，現在的感覺是什麼？」
宗欣馬上回答：「早上的說詞錯誤了，其實大悲水雖然被古墓的業力干擾，但是古墓的原因有很多種！其中地海傳奇的電影所描述之古墓，才是這一次干擾大悲水修練的原因！」
方老師回應說：「你早上看到的業力其實也沒有錯，但是因為平時並沒有注意和收集其它的相關文學資料！因此一旦觀察到有古墓的反
應時，在你腦海之中唯一能夠採信的資料，就只有金庸小說之中的大漠英雄傳和神雕俠侶故事中的李莫愁，你就會直接反應的說出古墓
派的答案！
但是你這一種思考模式，卻會讓你失去許多讓別人對你產生信心的機會！
因為一般社會人士，對於金庸所寫的武俠小說之內容，幾乎都能夠耳熟能詳，而武俠小說家金庸先生之定位，只建立在武俠小說的範疇
之中，並不牽涉到巫術和宗教，所以不能夠採信他的資料跟別人解釋！
但地海巫師和地海古墓等小說，小說作者發表已經有四十年的歷史，已經建立她在世界性的巫術小說之權威性，因此引用她所寫作的資
料，才能夠建立出你自己的學術性，和公信力！
因此你基本的神通能力是不錯的，但是平常涉獵其它資料的習慣並沒有養成，會讓你失去太多的機會！所以單一練功修法是不會讓你進
步，只有把心胸放大，多多參考其它非宗教性的文藝修養，才能修正你自己的包容力，讓你有更大的發展空間，才可以建立起自己生活
的藍圖，而不能夠一直浸泡在宗教圈之狹窄空間中發展！」
（二）古墓特質
方老師讓宗欣了解自己的問題，太過仰賴自身的先天本質，所以很容易找到問題的方向和答案，但是卻沒有在後天上多加一些文學上的涉獵，導致本身的神通能力受到局限，不容易讓他人產生信服力的問題，這種狀況其實也會出現在其它同學的身上，並不是只有宗欣一人如此？
所以方老師自己就一直都站在第一線上作好示範，讓大家把心胸都打開，可以同時學習其它的有用方法，來把佛法修持的空間打開，在好媽媽課程中所引用的心理治療方式和學問理論，讓許多同學都能夠真正的發現自己，這種方式只是其中的一種功能，今天重復要求大家多
花時間去欣賞地海傳奇甚至有一些人已經開始閱讀地海相關的著作，去追求更充實的資料！
因為有一天要走出這一個宗教圈子，與更多的學術研究者站在一起的時候，你要對世人交待的文字，通常都不是如何讓自己變成神通廣大的法師，而是把自己體認的一部份，很完整的講述一些能被第三者知道的歷史和不同的感受，而地海巫師一系列的著作都是很好的參考資料！
例如：宗欣所發現的古墓特質，就會和方老師所發現的不同，當有第三人上前問宗欣的時候，如果你只能告訴第三者說：「那是古墓派李莫愁的業力！」
這種答案會讓第三者覺得不可思議？因為諮商者又不是李莫愁本人？武俠小說的內容又怎麼可以扯上個人的業力？
如果換一個人來問方老師，方老師就會解釋說：
「這一位女士的生理狀態異常，子宮傳送出一種特殊的異常味道！這種味道一般人是聞不出來，但是以本人的專業能力來說，並不須要
太靠近的距離，就已經可以很容易聞到！
這一種味道好像是古老的棺材之中的一具乾屍，所透出來的臘乾之後的人肉味道！
這一種味道的透出，方老師會在第一時間中判定這一位女士的婚姻並不幸福！
因為這一種特質必然會造成婚姻關係之中，性行為中出現味同嚼臘，沒有什麼高潮的現象！自己本身並沒有多大的情趣反應！
而另一方面，應該會讓丈夫難以動情，因為缺少正常的動情素分泌，對異性容易失去吸引力，對婚姻上容易造成極大的危機！
但是這一種味道不會在一般人身上出現，如果今天出現在閣下的身上，必定是因為有某種特殊的因素存在，或者是某一種遺傳因子傳到
身上，才會出現這種反應！………」
如果採用方老師的說話方式，任何人都會很容易接受方老師的建議，想辦法去克服這種特殊的先天性障礙！而不會去懷疑你的說詞！更
不會認為你在故意製造謠言，製造危言聳聽的言論！
同樣的發現人類身體所出現的異常反應，但是因為不同的說詞，會產生不同的結果！那是因為後天所使用的參考資料不同的結果所做成！
（三）噴火龍王
4月2日下午，翊菱今天下午到達
中心的時候，方老師就開始跟翊菱開玩笑說：
「妳的歐姆龍、最近怎麼樣了？」
翊菱聽到方老師這樣子的說，嚇了一大跳！她自己當天在方老師家看完電影時，當時並不感覺得這一套電影有什麼特別，但是回家之後就開始感覺到經常會看到歐姆龍站在她的面前，但是不知道它想什麼？這一隻歐姆龍也沒有特別的話要告訴她？所以她還在猶疑中！
想不到今天一到中心的時候，方老師就跟她提起歐姆龍的事？
所以讓翊菱心裏嚇了一驚！但是看電影結束的當天，方老師已經看到歐姆龍跟著翊菱回家了，那一條肥肥大大的歐姆龍，飛在空中的時候很特別，想不要去看它都不成！
方老師對翊菱說：「妳這一種反應就是疑心病的一種！如果不知道真假，是可以找上師驗證，但是卻把它擺在心中不敢說出來，壓抑在
心就是一種不正確的行為！」
翊菱後來由佛母星媽帶她進行練習，因為翊菱是星媽傳金剛界密法時的五方佛，而且是毗盧遮那佛的代表，因此在傳法前不可讓她出現太多的問題，所以星媽一直很用心的調教她的五方佛！後來帶她練好了陽燄，全身都可以發出火燄之後才停下來休息！
下午四點鐘左右，許多人還在觀看電影，已經看過電影的人就開始修自己的法，尋找出自己的真名，然後想辦法修練出自己的陽燄，但是想不到這樣的一個程序，居然會難到許多人，剛巧蘇師兄在上海跟方老師以MSN連接上網，因為今天已經把相關的電腦零件裝配好，可以方便與方老師上網，所以趕急連絡通話互通消息！
今天時間剛巧，所以方老師就在網路上以MSN傳法，告知蘇師兄請龍樹本尊進入華藏世界之後，另外申請找一個新的名字，避免外面的人亂用龍樹之名，在外面種下太多的業障！會造成他以後的不方便！
完成新名字的登記之後，轉眼間蘇師兄的陽燄就修好了，只隨口一張就可以吐出強烈的火燄來，活像一條會吐火的巨龍！居然是花不到五分鐘，就把這一種難度極高的功夫練好了！因為蘇師兄是水命，水以火為財，因此只要把火燄練出來就算成功了，其它比較複雜的月光、和星光都不是蘇師兄目前要去追求的目標，因此練功就停在這裏，將來等待時機到來，方老師會有更多的時間留在大陸生活時，才有需要練出其它的功夫！
（三）古墓效應
4月3日星期二晚上，佛母星媽已經把「地海古墓」這一本小說看完，她看完這一本小說才上床睡覺，方老師只在看第一部「地海巫師」的一半之後就有一點看不下去？因為這一位女作家的寫作方式，是非常快速的把她心中的感受，全部使用文字的方式快速般進小說之中，所以看書的時候，就只感受到鏡頭移動太快，在寫作時其實並沒有用心的去設計角色，所以基本的主角在沒有塑造好之前，就一直以高速的移動方式在不斷的移動！
如果單純以小說創作的觀念來說，這一種角色設計是一種錯誤的投射方式產生！
但是如果採用另外一種角度來看待，這一位小說家只是很忠實的、把她全部的感覺和靈感，在沒有經過太多的人工設計下，搬進了小說之中陳列出來，因此很忠實的在沒有修改的原味方式，讓大家知道曾經在某一個星球上，或者在某一個世界之中，出現過類似這樣記述的歷史事實！
唯一讓我不知道的事實，就是這一個故事曾經發生在那裏？曾經在那一年？那一個世紀之中出現過？目前是否仍然留下某一些考古的記錄痕跡？可以被今天的地球人接納的科學考古記錄？
因為方老師尚未成自我的調整，因此看到百分之七十地海巫師的小說記載後，身體就已經受不起出現極度疲勞的反應？所以首先到床上睡覺和休息，當然也包含在修煉功法！
佛母一進房門，躺下來的時候，馬上驚動天下！
因為方老師閉著眼睛練功，正在進入非常舒暢的時候，突然間周圍出現了無數無量的屍蟲，直往身上爬行，所以全身癢得要死！
在方老師眼前的星媽，如果用新練好的眼睛觀看，看起來就好像電影之中的哥白屍一樣，全身蒼白臉上沒有血色只有許多蛆蟲爬來爬去的樣子！樣子真的是好恐佈？
所以方老師連忙告訴星媽說：「妳看完地海古墓這一本小說之後，太過入戲了！
居然全身都變成古墓的哥白屍之後才進來睡覺，現在請妳坐起來先練功，把這些古墓之中的哥白屍練好之後，才躺下來睡覺可以嗎？」
星媽是理解方老師這種異常不舒服的感受，所以依言坐起來練功，但是練了好一陣子時間，卻沒有太大的功效，似乎是數量太大的緣故？但是也可能跟古墓的問題累積的時間太長有關？但是方老師卻感覺到星媽所使用的佛法超渡方式，在地海古墓之中派不上用場，因此完全停擺有關，所以雖然很努力的去改善狀況，但是事實起不了太大的作用！
方老師後來才想到，要指導星媽練地海巫師的功法，因為他們所採用的練功方法與佛法系統不同，他們的眼識所在位置，是定位在眼簾下方靠近顴骨的位置，施術時是將這一個空間打開，讓歷史之中的資料在眼前溜過，卻不必去做太多的處理？然後就會看到許多人類的圖騰形象，不斷的飄浮出來會經眼前的視線，然後飛升出身體外，才開始自動消失在空氣之中！
結果星媽採用了方老師這一種新發現的方式，才感覺到古墓之中的哥白屍，可以從她的身體之中穿出體外，所以身體才比較可以正常，後來方老師使用新練出來的觀照方法，看到星媽原來還躱了一條巨龍在身上，這一隻巨龍其實是地海巫師之中曾有記述，就是那一隻衰老幾乎要死的「耶瓦德」，躱藏在星媽的法身上，因為它已經衰老腐爛全身長滿了蛆蟲，「耶瓦德」這一個名字其實曾經出現在「地海傳奇」的電影中，那就是男主角和費蕖巫師遇上歐姆龍時，提出過的名字！
後來方老師唸出「耶瓦德」的真名，命令它走出星媽的身體之後，方老師再口噴烈火把它燒掉，讓它能夠順利的進入死亡之中，結束了今天晚上的古墓屍蟲的驚險劇情！
（四）地下巫師
4月4日星期三早上，方老師昨天所練的功法中，發現起床之後的感受非常舒服，身體阻塞的位置比平常縮細，知道昨天夜裏睡在床上嚐試修練的新方法，產生了過去所不知道的效果，因此今天早上到辦公室之後，把文字資料記錄好就開始進入壇城之中修法，時間已經是早上十點鐘了！
由於今天早上壇城之中塞滿了古墓的幽靈，所以方老師進入修練的時候，也招呼了佛母星媽請她也陪同進入壇城修法，坐在傳法座位上，方老師以新方法練習時，儘可能把這些古墓孤魂釋放出來，打開他們眼識的新位置，在連續的工作進行過程中，才發現這些古代的地海巫師，習慣上是戴著面具才進行巫術的施法，所以在眼識的新位置上打開之後，才能夠讓這些巫師用肉眼也能夠看到這些靈異的現象的出現！
因為他們有這一種傳統的習慣，所以方老師就聯想到在四川成都附近出土的文物之中，曾經出現過許多以特殊金屬製作成的巫師面具，那就是近幾年前才被發現的三星堆的出土文物，傳說接近過這些出土文物的盜墓者，如果是一組兩個人的話，都會死一個活一個，他們似乎是被一種巫術的力量操控著，讓這些活著的人，把他們親身經歷的故事說給大家聽，千萬不要再去接近三星堆的出土文物，否則都會死得不明不白！
方老師與星媽在密壇中修法，方老師已經修完告一段落時，回頭看星媽的身體向後仰，倒靠在背後的椅背上，所以向她打招呼，問她修到那裏去？
佛母星媽說：「已經修到飛出宇宙，神遊物外！所以不知道到那裏了？」
方老師說：「妳這種反應在平常時期，還可以被接受！
但是今天就不能以這種言論來敷衍了！因為今天壇城地底下，全都是地海古墓引過來的白屍，再加上阿闍梨訓練課程中，許多學生身上
遺留下來的屍體，它們今天已經結合成一種難以分離的古墓業力！
因此今天的練功，必須做到丹田臍輪之拙火生起，而且必須把火燄從嘴巴之中噴出，才能使用這種三昧真火，把那些哥白屍燒掉！
如果做不到這種燌火效果，業力都不會消失！所以好比昨天蘇師兄的噴火反應，就是非常好的示範結果！
這種三昧真火，與平常所練的火大不同，必須把臍輪的拙火點燃之後，火燄必須能夠從口中噴出才算是標準的要求！」
後來佛母星媽果然可以做到這一種標準，嘴巴後來就可以噴出一條靈界火柱，雖然這一種火柱並非肉眼所能見，但是壇城底下的哥白屍已經開始消失踪影了！
完成這一個修法任務之後，方老師的腦海之中突然間現出三星堆的強烈反應，因此馬上上網尋找出這些資料，把這些不同的各家資料編列出來，讓大家一起來觀察研究，究竟地海巫師與三星堆古文化之間，是否有什麼可以相互結合的文化因緣？
（五）三星堆文物
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三星堆
三星堆遺址
中國西南地區的青銅時代遺址。位於四川廣漢南興鎮。1980年起發掘。在遺址中發現城址1座，據認為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城牆長1100米，南牆180米，西牆600米，為人工夯築而成。清理出房屋基址
、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構建築。自1931年以後在這裏曾多次發現祭祀坑，坑內大多埋放玉石器和青銅器。1986年發現的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩製作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象誇張，極富地方特色；立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。
三星堆：千古未解之謎
出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。1929年春，當地農民燕道誠在宅旁挖水溝時，發現了一坑精美的玉器，由此拉開三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個商代大型祭祀坑的發現，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動了世界，被譽為世界“第九大奇跡”。
從本月起，四川省考古人員對三星堆遺址500平方米範圍內的20個探方實施發掘，預計明年3月結束。此次發掘，將提供更為翔實的資料，成為下個世紀大規模研究的前奏。
未解之謎一：文明起源何方？
三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。
三星堆文化來自何方？這裏數量龐大的青銅人像、動物不歸屬于中原青銅器的任何一類。青銅器上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。
出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安接受記者採訪時認為，三星堆人有可能來自其他大陸，三星堆文明可能是“雜交文明”。
未解之謎二：消失的古都？
古蜀國的繁榮持續了1500多年，然後又像它的出現一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據不足始終停留在假設上———
水患說。三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過，因此有學者認為是洪水肆虐的結果。但考古學家並未在遺址中發現洪水留下的沉積層。
戰爭說。遺址中發現的器具大多被事先破壞或燒焦，似乎也應證了這一解釋。但後來人們發現，這些器具的年代相差數百年。
遷徙說。這種說法無需太多考證，但它實際上仍沒有回答根本問題：人們為什麼要遷徙？
成都平原物產豐富，土壤肥沃，氣候溫和，用災難說解釋似乎難以自圓其說。那麼，古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什麼呢？
未解之謎三：神秘的器具？
三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數是祭祀用品。表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點，特別是青銅雕像、金杖等，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物館副館長張繼忠認為，大量帶有不同地域特徵的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝聖中心。
在坑中出土了5000多枚海貝，經鑒定來自印度洋。有人說這些海貝用做交易，是四川最早的外匯，而有的人則說這是朝聖者帶來的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議。“不與秦塞通人煙”的古蜀國，居然已經有了“海外投資”，不可思議。
未解之謎四：文字或圖畫？
在祭祀坑中發現了一件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。其權杖之說早已被學術界認同，但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了一場風波。
一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史，《蜀王本紀》認為古蜀人“不曉文字，未有禮樂”，《華陽國志》則說蜀人“多斑彩文章”。
至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在，不能表達語言。不過如果能解讀這些圖案，必將極大促進三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號，也是它吸引人的地方之一。
未解之謎五：何時能揭密？
三星堆博物館裏展出的文物，是長達70年考古發掘的成果。現在正緊張進行的發掘工作是第13次大規模發掘。
三星堆工作站站長陳德安告訴記者，本次發掘集中在古城中心位置，將極有可能發現古蜀國的宮殿。目前，已發掘出了涉及數十個朝代的碎陶片。12月17日，中央電視臺將現場直播發掘工作，考古學家們笑著說：“17日，17日就都知道了。”
結果如何，目前還是一個謎。但有一點可以肯定，三星堆的神秘面紗不會就這麼輕易被揭開，在12平方公里的文化重點保護範圍內，已發掘的僅有7000平方米。余秋雨看過三星堆後說：“偉大的文明就應該有點神秘，中國文化記錄過於清晰，幸好有個三星堆。”
（資料來源：百度百科） |
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專家揭秘:成都平原為什麼出現"三星堆文明"？
中國網
| 時間：
2007-03-04 | 文章來源：
人民網
中英美法意聯合考古：
為什麼成都平原會出現三星堆文明？為什麼在三星堆末期會出現金沙遺址？成都平原上文明的走向線路是怎麼樣的？如今，這一系列問題或許將有新解答。日前，成都博物院副院長江章華告訴記者，中美聯合在郫縣古城進行的成都平原古代聚落考古調查目前已結束，這次調查,試圖通過科學手段詮釋成都平原文明的起源與走向。
中外專家探究厚重文明
江章華介紹，成都平原古代聚落考古調查，有來自中國、英國、美國、法國、義大利等多個國家和地區的20多位專家學者參加。該項目于2005年底啟動，每次調查持續時間為2個月左右，去年在彭州新繁，此次在郫縣古城。
據介紹，早在1999年，參加此次古代聚落調查的部分中外專家就曾對四川盆地的鹽業聯合進行考古研究。在那次長達3年的考古研究中，外國專家被四川悠久的歷史深深吸引。而成都平原也曾出土過8座史前遺址，古遺址聚落密布，寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化等輝煌的文明令人嘆為觀止，激起了中外專家探究的興趣。
“解剖”神秘的古蜀王國
一直以來，成都平原上神秘的古蜀王國撲朔迷離。
在《蜀王本紀》、《華陽國志》等古文獻記載中，蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等等稱呼，究竟是傳說中的人物還是確有其人，應該是人名還是部落的族稱，他們所代表的朝代究竟延續了多久？所有疑惑和未知的答案，給現代人們留下一個個待解之謎。
隨著三星堆遺址、金沙遺址、寶墩古城、郫縣古城等一系列遺址和史前古城的陸續發現，古蜀王國的神秘面紗逐漸被揭開。但隨之而來又出現新的疑問，這些古蜀文明是如何形成的？
以三星堆為例，出土器物中看不到中原文化多少痕跡，那些製作精良的青銅器反而表現出與古埃及文明默契的對應，青銅大立人類似古埃及的卜塔神，青銅牛頭類似古埃及阿匹斯神牛的造型。
考古學家通過對出土器物的分析認為，三星堆文化並非在成都平原的寶墩文化基礎上形成的，高度發達的青銅文明，在歷史的時空中出現了斷裂，而三星堆文化向十二橋文化轉變，卻又融入了鄂西地區的香爐石文化。
專家們認為，古代聚落的大小、相互之間的關係、內部結構、與環境變化的關係、與資源分佈的關係等等因素，影響著古代人類的變遷。找出其中的資訊，就可以找到社會複雜化進程的規律。
動用現代儀器科學考古
郫縣古城是目前成都平原上已發現的8座古城中最完整的古城，此次調查以該古城為中心，往外延伸10公里。除考古學專家外，沉積學專家、地理學專家、古植物學專家、地質地貌學專家、電腦專家等等一起上陣，或對古植物進行浮選，或採集陶器碎片，或提取土樣分析。還特地從美國運來一台地磁儀。
過去學者根據土層顏色、性狀不同來判斷年代，而採用地磁儀、根據不同年代的地層會產生不同地磁反應的原理，可以更為精準對年代進行判斷。GPS地理定位系統則對古代聚落進行準確定位，再用GIS地理資訊系統處理，加上專業軟體進行分析。
江章華告訴記者，此次調查初步得出該地區的變遷規律：
在寶墩時期，人類聚落分佈是郫縣以東、以南方向密集，以西、以北方向稀少，聚落的規模都比較小。
到商周時期，聚落密集程度和規模明顯增大，能看出這時人口已開始激增，社會結構明顯不一樣。到秦漢時期，人口已非常密集，達到繁榮高峰期。
而在寶墩時期，聚落主要集中在寶墩文化三期，商周時期主要集中在十二橋文化階段，但三星堆文化分佈又不是很多。出現這樣的情形，江章華解釋，也許是環境變化，也許是政治中心轉移，也許是生產方式、資源的變化，比如瑪雅文化就是因為生產方式改變而廢棄都城。但要得出新的認識，需要在成都平原做更全面和詳細的調查。
據了解，從2007年持續到2010年，聚落考古範圍將擴展到溫江、新津、崇州等地，希望能對成都平原文明起源與走向做出詳盡的解釋。(陳四四)
（資料來源：中國互聯網） |
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三星堆遺址
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三星堆遺址位於中國四川廣漢城西7公里，南興鎮鴨子河畔，南距離成都約40公里，北距德陽26公里。由於其古域內三個起伏相連的三個黃土堆而得名，有“三星伴月”之美名。
三星堆出土青銅縱目面具三星堆遺址的發現是世界考古史上的重大發現，能夠改變人們對古代歷史或文化的認識。目前正在申請成為世界遺產。
發掘的歷程
1929年春當地農民燕青保和兄弟三人在宅旁挖蓄水溝時發現一坑精美玉石器，消息傳出引起關注，古董商蜂擁而至。
1931年春在廣漢做傳教士的英國牧師董宜篤從燕道誠手中拿到幾件玉石器，隨即送交給華西大學博物館的戴謙和教授。
1934年3月15日，華西大學博物館館長美國人葛維漢與副館長林名均教授組建考古發掘隊，在月亮灣進行發掘工作，揭開了中國川西平原考古的序幕。
1953年西南博物院院長馮漢驥先生等人重新提出三星堆一帶有古文化遺產的可能。
1956年四川省博物館的王家佑、江甸潮在三星堆—月亮灣一帶進行考古調查。
1970年始，三星堆和月亮灣一帶古遺址搭建起磚瓦工廠，致使大片的古文化遺址遭受破壞。
1960年四川大學歷史系考古研究組全面調查了三星堆和月亮灣等地的文化遺存。
1980年5月四川省考古隊對三星堆遺址進行搶救性發掘，發現龍山時代和3000年—4000年前的房屋基址18座，墓葬4座，出土數百件陶器、石器、玉器文物和數萬片陶片標本。
1982年中國國家文物局決定對三星堆進行專款專項考古發掘。
1986年四川省考古所在領隊陳德安、副領隊陳顯丹帶領下對三星堆進行大規模發掘工作，發現兩座商代大型祭祀坑，坑內出土了大量文物，其中包括造型怪異的青銅面具、精美的玉器等稀世之寶，這次發掘發現的文物震驚了世界。
三星堆博物館
三星堆博物館三星堆博物館位於三星堆遺址的東北部，於1997年10月建成開放，全面展示三星堆文物。2000年，三星堆博物館被評為國家AAAA級旅遊景區。
三星堆博物館包括一號展館和二號展館。二號展館包括序展廳、眾神之國（各種青銅器面具的展示）、千載蜀魂（三星堆的精髓文物的展示）、三星永耀（大事紀及三星之謎）四個部分。
三星堆遺址的歷史學價值
發現三星堆遺址對歷史學的重要意義有以下各點：
（1）令人重新認識巴蜀文化。因為三星堆遺址的發現，與長期以來歷史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。
例如歷史學界一向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後,甚至更早的一個重要的文化中心,並與中原文化有著一定的聯繫。
（2）驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。
以前歷史學界認為，中華民族的發祥地是黃河流域，然後漸漸的傳播到全中國。
（3）而三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明瞭長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發祥地，證明瞭長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。
（4）有觀點認為三星堆代表了古羌人彝人文化。
重要文物國寶級
金杖、青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具、玉邊璋、玉牙璋。
其他：青銅獸面具、黃金面罩、青銅太陽輪、跪坐人像、青銅人身形器、青銅大鳥頭
千古之謎
三星堆遺址及出土文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。許多重大學術問題，如同千古之謎。
三星堆的來源？
來源於岷江上游的新石器文化，川東史前文化，山東龍山文化還是多種文化？
三星堆青銅器群的產生？
獨自產生發展?是周邊鄰國的影響？
是外來因素（來源於西亞近東及南亞諸外國）？
是交互影響及文化采借的產物？
三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態？
鬆散的軍事部落聯盟？
附屬于中原王朝的地域性方國？
還是相對獨立和統一的早期國家（古代王朝）？
一、二號坑的性質？
祭祀坑？
墓葬陪葬坑？
火葬墓？
厭勝掩埋坑？
（資料來源：維基百科） |
（六）失落的文明
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四大謎團籠罩古蜀文明
神秘面紗仍未能掀開
http://www.sina.com.cn 2004年11月17日
09:23 北京科技報
文/李嬋
古蜀人和古蜀文明，一直是考古學家們試圖破解的千古謎團。距今3000~5000年前的古代四川人來自哪些種群？他們的種族結構、人種構成究竟怎樣？
這些都是古蜀人留給我們的懸疑。
近日，有消息稱，成都市考古研究所的研究人員將運用DNA技術來分析出土的古蜀人人骨。四川地區古代民族的種系和族屬及其遷徙、分化、融和情況是否能夠被探明？古蜀人之謎能否因此揭開？
在遙遠的歷史上，成都平原究竟發生過多少傳奇？早已為人所熟知的蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑、開明復活等傳說是否就是真實的古蜀歷史？
長期以來，人們將信將疑。整個古蜀歷史，被蒙上了神秘的色彩。
考古發現，古蜀人有規律地週期性遷居。究竟是什麼迫使他們作出這樣的選擇？
在距今約3700年~4500年的新石器時代晚期，一支較為發達的新石器文化已經存在于成都平原，考古學界將其稱為“寶墩文化”。居住在此的寶墩人，便是這裏最早的拓荒者。
成都市文物考古研究所副所長、研究員江章華告訴記者，考古發現，寶墩時期的成都平原分佈著許多大大小小的定居村落，其中，較大的村落還修築了夯築城牆。然而令人費解的是，這些帶有夯築城牆的聚落，使用時間並不很長，都是有規律的週期性廢棄。
究竟是什麼迫使寶墩人不得不作出這樣的選擇？
“在當時，最大的可能還是生存的需要。”江章華分析認為：在大約800年中，寶墩人祖祖輩輩都沿襲了同一種生產方式。“從考古發現的生產工具看，幾乎沒有什麼變化。”在他們看來，這樣的生產方式已經足以維持令他們心滿意足的幸福生活，自然沒有改變的迫切需要。他們在力所能及的範圍內砍伐森林，從事著簡單的農業耕種。
然而，一段時間過後，土地也因消耗而變得貧瘠，當無法承載寶墩人的生活的時候，他們便不得不離別故土，另覓一塊富饒之地，重建家園。
“如果不是特別緊迫與特殊的原因，或許寶墩人將會繼續著他們平靜的日子。
然而，在距今3700年左右，情況發生了變化。考古證實，一股外力衝破了這種沉寂，一個新的歷史時期到來了。”
距今3200年左右，盛極一時的三星堆文化發生突變，其衰落的原因困擾著考古學界。
據江章華介紹，所說的“新的歷史時期”，始於約3700年以前。一支新的文化進入成都平原。這被學術界普遍認為是夏文化。成都平原的文化因此發生巨變，形成了三星堆文化。
我國考古史上最有影響的一次發現便發生在這裏。1986年夏天，震驚世界的兩個埋藏坑被發現，出土文物近2000件之多，包括了各種金器、青銅器、玉器、象牙器等。儘管學界對於兩個坑的年代與性質尚存爭議，然而，文物所折射出來的三星堆高度發達的文明已是不爭的事實。
可是，距今3200年左右的商代晚期，生機盎然的三星堆文化發生突變，繁榮數百載的三星堆都城也一時化為廢墟。“考古發現，具有典型的三星堆文化風格的陶器在此時開始消失，代之而來的是大量的尖底陶器。圜底釜，用龜甲占卜的習俗也是三星堆沒有的現象。”江章華說。
究竟是什麼導致了這一切？三星堆都城為何被廢棄？
是文化創新，是社會變革，還是政局變化？
他告訴記者，尖底杯等曾在商代早、中期大量流行於鄂西地區，是早期巴人所使用的典型陶器，而用龜甲占卜也是巴人的習俗。
據他介紹，三星堆文化最強盛時，東達鄂(湖北)西地區，不過中心仍然在成都平原，川東長江沿岸和鄂西地區的勢力很弱。此時的鄂西，一支以使用尖底杯和圜底釜為代表的文化發展壯大，他們盛行占卜，這就是早期的巴人。漸漸地，巴人將三星堆的勢力擠出了鄂西地區。在三星堆文化末期，不知何故，巴人突然放棄了鄂西這塊生長已久的故土，沿長江舉族西遷，佔據了川東……
三星堆後，古蜀國都邑遷往何方？“金沙林遺址”的發現，使得答案浮出水面。
三星堆都城廢棄後，古蜀國的都邑到底遷至何處？一直以來，考古人員被這一謎團深深困擾著。
2001年2月8日，中房集團成都房地產開發總公司金沙村下水道的施工現場，玉琮、玉璧、玉璋、玉戈、石人、金箔、青銅器和大量的象牙等文物的發現令考古人員激動不已。
“這絕對不是一般性的聚落。從已經出土的大量用於祭祀的禮器分析，只有古蜀的都邑才配得上。”江章華說。他介紹道，考古人員將這一遺址命名為“金沙村遺址”，並對其開展了慎重的調查。歷時2年多的艱苦發掘，大量的前所未有的文物、遺跡被揭露出來。
遺址的規模更是超出人們的想像，目前能確認的就已超過4平方公里。在這4平方公里的範圍之內，分佈著大大小小的不相連屬的居住區、墓地以及中心的宗教祭祀活動區。
經研究人員推斷，商代晚期至西周的古蜀都邑下落終於浮出水面。
船棺葬，是戰國時期巴人和蜀人特有的葬俗。揭開船棺葬，蜀國王室成員大多夭亡……
經歷了三星堆、金沙的輝煌，歷史進入了七雄爭霸的戰國時期。大批這一時期的古蜀墓葬被考古工作者們發現了。
江章華告訴記者，這一時期，最具有特徵的葬具是船棺。所謂船棺，即將整木先鋸去約三分之一，然後雕鑿成獨木舟形，作為葬具，屍體及隨葬品均裝殮其中。這種船棺一般都是豎穴土坑中單棺或雙棺，長度多在5米左右。
1954年，這種獨特的船棺最早被發現。而後，在四川陸陸續續發現了大量這樣的墓葬。這是戰國時期巴人和蜀人特有的一種葬俗。
迄今為止，所發現的最大規模的船棺葬是於2000年7月在四川省委在成都市商業街修建機關食堂時意外發現的。這是戰國早期蜀王家族的墓葬，墓坑有30.5米長，20.3米寬，在同一墓坑內放著30多具用楠木做成的棺木。最長的一具有18.8米，大的船棺是用直徑達1.5米左右，生長了上千年的楠木製成。
據介紹，在商業街船棺墓中，共出土了30餘個個體的人骨，據初步鑒定，有男有女。然而，讓考古人員深感困惑的是，“墓主人年齡普遍偏小，除了2位女性約35歲，2位男性在30歲左右外，其餘大多在15~20歲之間，還有未成年者”。
蜀國王室成員，奈何會有如此多的夭亡？
（資料來源：新浪網－科技時代） |
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三星堆七大千古之謎
被譽為世界第八大奇跡
http://www.sina.com.cn 2005年04月23日
18:47 新華社
新華社成都4月14日電
三星堆的發現震驚了世界，被史學界譽為“世界第八大奇跡”。然而雖經70多年的發掘、研究，三星堆遺址及其出土文物的許多重大學術問題，至今仍是難以破譯的千古之謎。雖然專家學者對其中“七大千古之謎”爭論不休，但終因無確鑿證據而成為懸案。
第一謎，三星堆文化來自何方？目前有其來源與岷江上游新石器文化有關、與川東鄂西史前文化有關、與山東龍山文化有關等看法，即人們認為三星堆文化是土著文化與外來文化彼此融合的產物，是多種文化交互影響的結果。但究竟來自何方？
第二謎，三星堆遺址居民的族屬為何？目前有氐羌說、濮人說、巴人說、東夷說、越人說等不同看法。多數學者認為岷江上游石棺葬文化與三星堆關係密切，其主體居民可能是來自川西北及岷江上游的的氐羌系。
第三謎，三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態如何？三星堆古蜀國是一個附屬于中原王朝的部落軍事聯盟，還是一個相對獨立的已建立起統一王朝的早期國家？其宗教形態是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？
第四謎，三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術及青銅文化是如何產生的？是蜀地獨自產生發展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產物？
第五謎，三星堆古蜀國何以產生、持續多久，又何以突然消亡？
第六謎，出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什麼性質？年代爭論有商代說、商末周初說、西周說、春秋戰國說等，性質有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
第七謎，晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語”。三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字？是族徽？是圖畫？還是某種宗教符號？可以說，如果解開“巴蜀圖語”之謎，將極大促進三星堆之謎的破解。
（資料來源：新浪網－科技時代） |
（七）三星堆博物館
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三星堆古遺址文化旅遊區
央視國際 2004年11月08日
14:01
三星堆古遺址位於南興鎮的真武、回龍和三星村一帶。分佈面積12平方公里。距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。現有保存最完整的東、西、南城牆和月亮灣內城牆。
三星堆古遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。其舉世公認的歷史、文化、科學價值以及神秘性和惟一性的特點，使三星堆古遺址成為極具開發價值和市場競爭力的旅遊資源。
三星堆古遺址最早發現於1929年春天，廣漢南興月亮灣農民燕道誠在挖水溝時，不經意觸動了一塊色彩斑斕的玉石，一扇古蜀文化歷史的大門因此而悄然洞開，沉睡數千年的遠古王國初現端倪。本次，燕氏共挖出石璧、玉璧、玉環、玉瑗、玉璋等珍貴文物400餘件。1933年的發掘是三星堆遺址歷史上的第一次正式發掘，自此，引發了半個多世紀的三星堆遺址考古熱。尤其是1986年7月至9月間，兩個大型祭祀坑的相繼發現，4000餘件精品文物的橫空出世，震驚了全國，轟動了世界。
三星堆文物是人類寶貴的文化遺產，在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，是最具歷史科學文化價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀瑰寶中，有許多光怪陸離、奇異詭譎的青銅造型，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、有更高達3.96米的青銅神樹等，堪稱獨一無二的曠世神品，而流光溢彩的金杖為代表的金器，以滿飾土、圖案的邊璋為代表的玉器，亦多為前所未見的稀世珍品。
三星堆博物館（現二展館）自1997年10月建成開館以來，先後接待了國內外遊客200多萬人次，取得了良好的社會效益和經濟效益。党和國家領導人江澤民、胡錦濤、李鵬、朱鎔基、李瑞環等前來參觀並給予了高度評價，張愛萍將軍曾題詞“沉睡數千年，一醒驚天下”。三星堆文物已多次出國巡展，從1993年起，先後在瑞士、德國、英國、丹麥、美國、日本、澳大利亞、加拿大、法國等國展出，所到之處無不引起強烈震撼。
三星堆古遺址文化旅遊區是國家AAAA級旅遊景區，是四川省重點推出的五大旅遊景點之一。三星堆古遺址文化旅遊區的規劃建設包含三大部分，即：三星堆遺址區、三星堆博物館群和三星堆文化產業園。
在三星堆遺址區，三星堆管委會遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，在科學規劃的基礎上，實施大遺址保護，以充分發揮其社會功能和教育功能，達到恒久保護和永續利用的目的。自2001年以來，三星堆管委會先後投入了上千萬元對遺址進行有效保護，對遺址城牆、祭祀坑等重要遺跡地共420畝土地實行統征退耕，有效避免了農民長期耕種造成的破壞。同時，搬遷了遺跡區內的410座現代墳墓，最大程度的恢復了遺址原有的風貌。
三星堆遺址管理委員會還委託中國城市規劃設計研究院、中國文物研究所、中國建築設計院古建築所、香港盧緯綸建築規劃有限公司、四川省文物考古研究所、四川省林科院等專業機構編制了《三星堆遺址保護規劃》、《三星堆一直保護與展示方案》、《三星堆遺址環境整治方案》，著力探索大遺址保護與展示的路子。在保護好遺址的基礎上，加快遺址區景點的建設。
計畫在2004年底開放西城牆、月亮灣----燕家院子、三星堆——祭祀坑三大遺址展示區。目前，三星堆遺址區保護與展示工程正在抓緊進行，總長8.4公里的遺址區游車道路施工方案已通過四川省文物局審批，工程建設正在進行，力爭2004年9月底完工；遺址區城牆斷面、祭祀坑展示設計方案正在徵求專家意見，待方案通過專家認可，施工方案即將報四川省文物局審批；中心村搬遷方案已通過國家文物局審批，搬遷工作正在進行，力爭2004年9月完成一期50戶居民的搬遷工作。
作為三星堆古遺址文化旅遊區重要組成部分的三星堆博物館群位於三星堆遺址東北角，由博物館一、二展館和部分附屬建築組成，是現代化專題性的遺址博物館群。三星堆博物館第二展館於1992年8月奠基，1997年10月落成開放，館區占地20公頃，主館面積7000平方米。全面展示三星堆遺址及遺址內一、二號大型祭祀坑出土的陶器、玉器、骨器、金器和青銅器等上千件珍貴文物.三星堆博物館是首批國家“AAAA”級旅遊景區和亞太地區首家加入“綠色環球21”認證的博物館。
由於設計上的缺陷，三星堆博物館第二展館長期存在展廳狹窄、展線過短、展線不暢、展品密度太大等問題。2003年經國家文物局同意，決定修建三星堆博物館新展館(一展館)。第一展館已於2004年5月1日正式向遊人開放.三星堆博物館第一展館位於三星堆博物館第二展館(老館)以東，主體建築面積為4200平方米，連同廣場、貴賓接待廳、服務大廳等附屬設施，建築面積達6800平方米，使博物館群的總面積達到11000平方米，從而躋身全國大博物館行列。
三星堆文化產業園位於遺址區的東段，在三星堆博物館區與寶成鐵路之間，面積約10平方公里，是以觀光遊覽\文化旅遊為主，包括購物、餐飲、住宿等內容的省級文化產業園。在三星堆文化產業園西段，廣漢市三星堆遺址管理委員會正在委託中國建築設計院編制三星堆遊客接待中心設計方案，現已完成方案初評，正對方案進行修改完善，接待中心具有停車、休閒、購物等多種功能，並委託專家精心設計一組反映三星堆歷史進程的雕塑群。作為向博物館區、遺址區和文化產業園疏散遊客的中樞，該中心規劃占地面積50畝，預計2004年底完成遊客中心主體工程建設，2005年8月對遊客開放。
按照省政府確定的2005年將三星堆打造成為國際旅遊精品的要求，遺址內的重要遺跡景點將在2005年全部建成並成為對外開放；博物館群將按照可持續發展的管理模式和執行國際先進品質管制體系建成生態博物館群；三星堆文化產業園建成並開放遊客接待中心。同時通過招商引資完成瞿上園二期工程建設等專案。
屆時，三星堆古遺址文化旅遊區將成為包含兩個文物陳列館、三大重要遺跡展示區、十個參觀點、兩個陳列展示廳、五個科考互動項目，以及一條水上觀光帶，和一條古蜀文化與自然風貌完美結合的藝術走廊等豐富多彩的遊覽參觀項目，這些項目集文物博覽、科考探秘、休閒觀光為一體，展示區總面積達12平方公里，展廳面積達2萬多平方米，遊覽線路長8公里，成為具有國際文化旅遊精品地位的大遺址景區。隨著旅遊時空的擴大和遊覽項目的增多，將改變遊客僅在博物館停留2個多小時的現狀，將其在三星堆停留的時間延長到近6小時。建成後的三星堆古遺址文化旅遊區，將成為原始、古樸、自然、生態的具有國際旅遊精品地位的大遺址景區。
新展館介紹
三星堆博物館新展館於2004年5月1日正式開館，調整後的博物館的展場，從目前的約4000平方米左右擴展到近7000平方米，
就現在全館的總體佈局而言，兩個展館在展品類型的設置上，將形成第一展館以玉石器、金器、陶器、神樹為主的綜合展示，而第二展館為青銅器專館的總體布展特點。
博物館的館區也將從現在的150畝擴大到400多畝，龐大的園區即館園結合的特色將得到進一步的增強，相應的配套設施則可為廣大民眾提供更多的優質服務。
新展館共分一廳（序展）六個單元
序展
以三星堆典型文物——神壇底部一對造型奇特的神獸為原型製作主體雕塑，輔之以三星堆遺址全景電子掛屏和大型壁畫“長江文明之源”，提綱挈領、開宗明義，揭示三星堆文明的深邃與厚重，表徵其作為長江上游文明傑出代表的典型意義。
第一單元
勾勒上起新石器時代晚期，下迄商末周初的古蜀歷史大輪廓。全方位展示三星堆古蜀王都的宏大規模，揭示三星堆遺址作為西南地區文明社會初期繁榮昌盛的古城、古國的性質，彰明其在中國早期城市文明的重要地位。
第二單元
介紹古蜀國的農業與商業概貌，反映當時商貿之盛況。
第三單元
反映古蜀國制陶工藝方面取得的成就，展示獨具特色的各類器型及成熟高超的制陶工藝。
第四單元
展示三星堆遺址、祭祀坑出土玉石器，凸顯其文物價值與藝術價值。反映三星堆玉石器從原料到半成品再到成品的工藝流程，揭示玉器在古蜀宗教禮儀上的內涵和功用及其所富涵的精神價值。
第五單元
展示三星堆的部分青銅禮器，以反映三星堆古蜀國的冶金工藝。三星堆青銅器工藝繁複，造型精美，達到了當時范鑄工藝的最高水準。三星堆金器以錘拓、模壓、粘貼為主要技法，同樣體現出中國青銅時代高超的工藝水準。
第六單元
旨在揭示神樹在古蜀原始宗教文化中“宇宙樹”的象徵意義，以反映古蜀人天人合一、人神互通的原始宗教觀念，以及日神崇拜及三界、天下之中的時空觀。新館陳列以三星堆文物中最具神韻的重器神樹高唱一曲壓軸戲。
機構名稱：廣漢市三星堆遺址管理委員會
、廣漢三星堆文化旅遊發展有限公司
（資料來源：CCTV－旅遊頻道） |
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圖片資料：三星堆博物館 |
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上述這些古文物上的面具圖形，與巫師有什麼關係？
可能就是我們將來所需要的答案！
方老師在網上看到台灣的網頁上也有一分資料顯示如下：
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「沈睡數千年，一醒驚天下」：三星堆探奇----外星文明乎？
呂
應
鐘
一、發現經過：
1929
年春，廣漢（成都北邊 40
公里）城西約 8
公里的月亮灣附近，一位叫燕道城的農民在宅邊水溝中灌田，因水流很小，便將水車下的水函掏深，突然一大堆玉石器出現在眼前，隨即掩埋起來，夜晚才帶領全家大小將數百件玉石器取回家中。燕氏將所得玉石器或贈送親友，或在鄰里間顯示。
1931
年春，一位英國神父董篤宜
(V. H. Donnithorne)
知道此事，意識到此文物的重要價值，便四處奔走呼籲妥善保護，使其大部分被華西大學博物館收藏。並在出土處做考察。
1933
年秋，華西大學博物館館長葛維漢
(D. G. Graham)
提出在玉石器出土地點進行調查和挖掘構想。1934
年 3
月進行工作，起出大批文物，並在廣漢展出，參觀者驚嘆不已。此後，月亮灣成為古蜀文明的聖地。
1951
年，四川省博物館派人來到月亮灣，進行考古調查和徵集文物。1958
年，四川大學考古教研經也到此做詳細考古調查，認定這是一處範圍廣泛的古遺址。
1963年，大陸著名考古學家人類學家馮漢驥，以及四川省博物館、四川大學歷史系考古教研組，組成聯合考古發掘隊，來到月亮灣，馮漢驥敏銳地提醒大家：「這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個中心都邑。」
1970年以後，川西平原上磚瓦窯迅速發展，幾乎每村都就地取土，堆土機日夜不停地搬運三星堆和月亮灣一帶的泥土，大片文化遺址被推毀。廣漢市文化館文物幹部敖天照每天都出去撿被挖出來的陶片、玉器、石器，撿都撿不完，警先到事態嚴重。1980
年春，他趕到成都四川省博物館考古隊匯報，博物館立即做出搶救三星堆的決定。從此，三星堆才能有序地被挖掘。
到 1980
年冬天，已有非常豐富的收獲，首次在川西平原清理出房屋遺址
18 座、灰坑
3 個、墓葬4座，出土玉石器
110 餘件，陶器
70 餘件，還獲得數萬陶片。1984
年，在三星堆北面的真武宮西泉坎發掘，出土了大量陶石器以及石璧成品、半成品、房屋基礎等。1986
年，省文管會與四川大學歷史系聯合進行發掘，出土陶器、雕花漆器等器物近2000件，灰坑
l09 個，房址數十處。
三星堆遺址中，發掘出兩座最主要的祭祀坑遺址，其規模之大、出土文物數量之多、種類之豐富，是巴蜀文化遺存中所僅見。1986
年 7
月 18
日上午，從三星堆土埂南面的南興鄉二磚廠挖土工地上，傳來令人振奮的消息：在這個取土斷面下方，暴露出玉戈、玉璋等精美玉石器
10
餘件，並伴有經火燒過泛白的碎骨渣。讓正駐在磚廠忙於清理考古標本的考古隊員們欣喜若狂，他們立即趕往現場，看到在驕陽下閃爍著熠熠光澤的玉石器，一瞬間大家都驚呆了。隊員們隨即行動，將出土的玉石器及骨渣全部集中起來，民工們還主動將出土的文物交給考古隊，並協助考古隊員們將運走的泥土重新翻揀，以免有任何遺漏。此坑定為一號坑。
同年 8
月 14
日傍晚，考古隊員將一號祭祀坑回填完畢，帶著豐收的快意即將返回駐地，又一個驚人的消息使他們剛平靜下來的心情再次激動：在一號祭祀坑東南約
20-30
米處，磚廠工人取土時又挖出了銅頭像，據說，銅頭像的眼、眉、唇還經過化妝呢。近乎神話的消息，使所有人員吃驚不已，人們奔向現場，只見取土斷面已暴露出坑的一角，又一處地下寶庫即將展現，此坑被編為二號祭祀坑。
經過十餘天緊張地發掘，將探方內的文化層堆積清理完畢，暴露出與一號坑極相似的板結五花土。夯土快清理完時，祭祀坑東南角暴露出一個大型獸面像的下頷緣，因倒置於坑角，高過埋入坑內的所有器物而首先露出地面。緊接著，一根、兩根、三根、十根、數十根象牙縱橫交錯，密密實實，簡直無從下手發掘，民工們只好蹲在坑上搭起的木板上，下彎著身子，小心翼翼地用竹簽清理象牙縫隙中的泥土，考古隊員則俯臥在木板上測繪出象牙分布圖。
在象牙層下方，滿坑的珍寶令人目不暇接：高大、繁縟、精美的青銅尊;扮妝各異的青銅人頭像、大小不等的人面像、眼晴外突的縱目獸面像、身軀斷開的青銅立人像、閃閃發光的金面罩、金面銅人頭像、神奇的銅樹等以及溫潤的玉環、玉壁、玉璋、玉戈、玉管、玉珠等玉石器，一件件，一樣樣，猶如打開了蜀國寶庫的大門。
消息傳開後，大陸各電台、電視台、報社等新聞媒介記者蜂擁而至，爭相向世界披露這一奇跡：「這個青銅雕像群和與他們同地點出土的、數量眾多的重要文物的發現，對研究中國蜀地區青銅時代的歷史提供了罕見的實物資料，填補了中國青銅藝術和文化史上的一些重要空白，把巴蜀文化上限向前推進了
1000
多年。」，證實了這裡是古代蜀國的一個中心都邑。古蜀歷史曾在這裡展開過無比輝煌燦爛的一葉。
三星堆的發現有力地證明了商、周時期的古蜀國已有高度發達的青銅文化，從而否定了以為古代蜀國文化比中原文化發展緩慢之說。海外新聞媒介及考古學界也立即作出回應，認為這「是世界上最引人注目的考古發現」、「比著名的中國兵馬俑更要非同凡響」、「他們可能會使人們對東方藝術重新評價」。
二、不同於華夏文化：
三星堆文化的「與眾不同」之處，正由於其與其他文化不通的條件下形成的。而蜀文化特色的逐漸消除，也正是在與秦楚交往頻繁，特別是秦滅蜀以後。
古蜀國在相對意義上與外界不通而獨立地發展其文化，到底有多長的時間？這是一個很有趣的問題。《華陽國志•蜀志》說：「九世有開明帝，始立宗廟。以酒曰澧，樂曰荊，人尚赤，帝稱王」。此時，他們已經把中原的典章制度引進蜀國。據記載，從秦惠公13年至楚肅王5年即公元前387--377十年間，「北伐秦，東伐楚」，「東接於巴，南接於越、北與秦分，西奄峨番」是蜀國的最盛期。
中國史籍記載有關蠶叢、柏灌、魚梟、杜宇、開明氏等幾代蜀王的事跡，但內容極其簡略，很難依據這些只言片語的記載理出古蜀史的頭緒來。經過本世紀幾代考古學人的不懈努力和辛勤耕耘，廬山真面目終於漸漸顯露，人們對古蜀歷史的認識已是愈來愈清楚。過去討論蜀史，大多僅能言及春秋戰國時代，再上溯西周時期就非常模糊了，而今天，可以遠探商代甚至更早時期了。
現在已大致明暸：在北達漢水流域，東至荊江地區，西南迄大渡河、金沙江及今貴州北部一帶這一廣泛區域內，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡。這些文化遺存及其出土文物，反映了考古學意義上的類似性和一致性，呈現出大體相間形態的文化面貌。至於古蜀文化的中心區域，正是被譽稱為「天府之國」的成都平原。成都平原特殊的地理位置和優裕的白然條件，使它自古而來都被人們視為今四川一帶的中心地。
大體來說，三星堆文化距今
4800 - 2800年，延續
2000 年，而這
2000 年中的後期也就是商代後期。
三、「天外來客」或神話人物？
中國《光明日報》記者曾把那尊巨大的所謂「青銅面像」，稱之為「天外來客」（外星人），因為其相貌奇特，五官呈幾何圖案，近似商代早期青銅器上的獸面紋。而且睛球突出為圓柱形(最大均外延30釐米)，中間還有圈狀的「箍」，兩只大耳朵向左右翹起，裡面有簡潔的紋飾。另外闊鼻樑高，鼻翼呈圖案狀。只有嘴用三條向上的弧線組成，使之面帶微笑。由於形象奇詭，成為三星堆遺址中的「大明星」。但它到底是誰的形象？在祭祀中起什麼作用？似乎還沒有定論。
因此才有人認為他是「天外來客」，最起碼不是普通人，因為人不可能有那副尊容。三星堆博物館的劉少匆先生在《霧中的王國：三星堆文化雜談》一書中認為他是神話中的「燭龍」，既可以說是掌管天候的神祗，也可以說是蜀族的祖先神之一。
《山海經•大荒北經》記載：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其視乃明；不食、不寢、不息。風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。」《海外北經》也有相似的記載：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息。息為風，身長千裡，在無舀之東。其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」
將這位燭龍與出土的大銅像做比較，面部是一致的，特別是「直目正乘」，很該注意。以往考古學家將「直目」作「縱目」解。《華陽國志•蜀志》：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。」甚至以為大銅像額上的方孔，就是裝飾「縱目」的地方。劉少匆認為很不妥當，他說「直目」者，言目光直射之意。銅像上的眼球突出，正是「直目正乘」的誇張。總之，這是一具司天候的神像。農耕時代的先民，太依賴它了，所以，把它鑄造得如此巨大。
上古時代，管理天象的官員叫火正。《國語•鄭語》說：「夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之日祝融。」祝融與燭龍兩音甚近，莫非燭龍是祝融的「神化」？不過，祝融本是楚人的始祖，《國語•鄭語》和《史記•楚世家》都有明白的記載，怎麼又和蜀人拉上關係了？其實，這種關係在《山海經》中，也寫得很明白。《海內經》說：「赤水之子聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降於江水。」這樣看，最早懂得天象的祝融氏是居住在岷江流域。同時《大荒西經》還有「穎項生老童、老童生祝融」的世系記載。蜀族把他作為一位祖先來祭祖，理由就更充分了。
當然，這又發生了新的問題：古蜀人和古楚人又是什麼關係？楚文化的形成，是否又受古蜀文化的影響？這些問題，雖有學者論及，但已不是「三星堆文化」的範圍。
總之，這具大神頭像，耐人尋味。已有人指出它是蜀族所宗的祖先神，或表現了一個神、鬼、人的集合體，有「燭龍」氏族的特徵等等。但為什麼要如此崇拜它，它的造型與法力對古蜀人生活生產有什麼影響，以及它為什麼是蜀人的祖先神……，有待於我們進行認真的探討後，才能得出符合歷史的結論。
四、「人像面具」
有不少文章說三星堆古遺址發現了不少「人像面具」，甚至把那「天外來客」也說成是「造型奇特的青銅人面具」。其實，面具是上古社會十分流行的一藝術形式。因為，戴上面具，不僅可以使自己進入面具所規定神和物的世界，其他人也不再把他當成他自己。現在社會，人們在化裝舞會上，戴上面具活動，恐怕也是這種習俗的遺跡。但在上古人的眼裡，人們戴面具，決不是「化裝游戲」，而是一種十分神聖的儀禮。它是在把自己的靈魂「輸入」面具所代表的那位神、人、物的靈魂。因此，面具就是特定的神、人、物靈魂的載體，是一件種物，是它自身反映的靈魂的象徵。古人所以要在祭祖活動中廣泛使用面具，就是為了自由地與神靈世界交往。看來，對於神來說，肉體的形象，似乎並不是最本質的東西。
在三星堆祭祖坑出土的青銅頭像，有的碩大得根本無法戴，即使與真人相似的，也不可能戴在頭上。因為它的眼、嘴、鼻全是「封閉式」的，且過重。因此，我們可以肯定，那些銅人頭絕不是面具，而是面具形的頭象。這種形式的銅像，其他地方也發現過。如1973年，在希臘北部的阿基利，就發現過這種可以掛在圓柱上的面具形銅象(見朱狄《原始文化研究》第
509 頁)。三星推出土的青銅頭象，有椎形頸部的，都可以套在木樁上。由此設想，如果說面具可以探求到希臘戲劇起源，那麼，面具式的青銅頭象，則可以說是木偶戲的始祖了。
面具形青銅象的大量出土，說明古蜀人的祭祖活動，盛行面具，這是與夏族同俗的。銅象的造型，正是受了面具的啟發。又因為這些銅象都是種的代表，所以，他們基本上是人的面部形象，髮型、花冠也全是人化了的。
五、全是祭祀用品？
三星堆文物在台灣展出時，報紙上不少考古家、文物家都在撰文解析，然而所有文章都指向一個論點：三星堆文物是祭祀之用。
其實，將遠古文物視為「祭祀」用品，是全球考古學家一貫的技倆，好像說明上古人類沒事做，天天都在祭祀。連神話研究者也是如此將神話記錄視為祭祀。此種態度若不是正確，就是敷衍、簡化了事。
如同台灣七星山上凱達格蘭文化遺跡一樣，都是長期被忽視的重要上古史。我相信，三星堆文物不是如此簡單的全是祭祀之用，我也相信，台灣七星山上的上古遺跡是很重要的地球上古史跡，我們必須用那一種眼光來思考、研究。
（資料來源：三星堆文明） |
（4月4日完稿）