復活節島

 

復活節島的地圖

 復活節島(英語:Easter Island,西班牙語:Isla de Pascua),或根據當地的語言稱拉帕努伊島(Rapa Nui),是浩瀚的南太平洋中的一個島嶼,位於智利以西外海約36003700公里處,座標為南緯2709分,西經10927分,約與智利港口卡爾德拉在同一緯度,較聖地牙哥偏北。復活節島是世界上最與世隔絕的島嶼之一,離其最近有人定居的皮特開恩群島也有2,075公里距離。該島形狀近似呈一三角形,由三座火山組成,面積117平方公里。

 

在行政上,復活節島隸屬于智利的瓦爾帕萊索地區,時區為西六區。據2002年的人口統計,該島一共有3,791名居民,其中有3,304人居住在首府漢加洛(Hanga Roa)。復活節島以其分佈在海濱沿線為數眾多的巨型石刻摩艾石像而聞名於世,1995年,拉帕努伊國家公園(即復活節島)被聯合國教科文組織列入世界遺產。 

 

名稱由來

1722年的一個星期日,荷蘭東印度公司的海軍將領雅可布·洛加文率領的一支艦隊首次發現了這個位於南太平洋中的這個小島。洛加文在航海圖上用墨筆記下了這個此島的位置,由於發現該島這一天正好是基督教的復活節,他在旁邊記下“復活節島”,從此“復活節島”之名為世人所知。

1774年,英國著名探險家詹姆斯·庫克船長再次找到該島。

1914年開始對復活節島進行相關的考察和研究活動。但是當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島(Rapa Nui),這是1860年代來自大溪地的波利尼西亞勞工對它的稱呼。

 

歷史

原住民的由來

由於沒有文字資料的記載,復活節島最初的歷史已經無法重建。島上原居民世代流傳著一個傳說,他們的先人,大酋長霍圖·瑪圖阿(Hotu Matu'a)帶著妻子和全家乘坐一或兩隻獨木舟來到該島。

而人類學家對於島上居民由來的問題也頗有爭議,但今日復活節島上的原住居民卻是毫無疑問地屬於南島民族波利尼西亞人的後代,他們說著一種波利尼西亞語的方言拉帕努伊語。

1774年庫克船長來到此島時,一名來自大溪地有著波利尼西亞血統隨行人員可以和當地居民交談。

據推測,拉帕努伊島居民的祖先們從西面的馬克薩斯島乘坐波利尼西亞特有的獨木舟,乘信風坐自西向東航行,越過數千公里的浩瀚汪洋來到此地。

遙遠的征途對於以高超的航海技術聞名於世波利尼西亞人來說並非是不可能完成任務,當歐洲人只敢在白天沿著海岸線航行的時候,他們已經可以在廣闊的南太平洋馳騁縱橫了。

 

波利尼西亞人抵達該島的時間存在相當的不確定性,大多數資料及比較語言學的研究成果認為大約在西元300-400年左右,這也就是夏威夷島最早有人定居的時間。

但一些科學家根據當地居民砍伐樹林時產生的木炭進行的放射性碳定年法實驗得出的結果推測的這一日期可能遲至西元700-800年。

現在也有人根據不同實驗材料斷言,拉帕努伊島出現人類的時間大約在西元1200年左右,這就是該島森林開始消失的時候。

 

挪威的著名人類學家托爾·海爾達爾指出了許多拉帕努伊島文化與南美大陸印第安人文化的相似之處,並認為可能有來自秘魯的印第安人與波利尼西亞人同時生活在此島上。

現今的考古證據表明,拉帕努伊島的文明並沒有非拉帕努伊島文化的影響。

與海爾達爾時代不同的是,當代科學家可以利用DNA分析對拉帕努伊島原主居民進行基因測試,結果發現他們確實是波利尼西亞人的後代。

 

但是大部份拉帕努伊島原住居民在19世紀被抓走或強逼離開該島,當時殘留在島上的原住居民人口數量可能只有歷史峰值人口的1-2%DNA分析只能說明那些殘留的人是波利尼西亞裔。

 

此外,海爾達爾發現拉帕努伊人的主食甜芋頭,是一種原產南美的植物。但有觀點認為,以波利尼西亞人高超的航海技術,抵達南美海岸帶回這種植物的可能性,比南美人將甜芋頭帶到拉帕努伊島的可能性要大得多。

 

 文明初始

今日的復活節島樹木稀疏、土地貧瘠、水土流失嚴重,一片荒涼的景象。

但在波利尼西亞人剛剛抵達該島之處遠並非如此。通過對復活節島的池塘與沼澤地沉積層鑽孔取樣的花粉分析,復活節島曾經被由喬木、灌木、蕨類植物、草本植物組成的濃密的亞熱帶闊葉林所覆蓋,火山噴發產生的火山灰為植物生長提供了理想養料,這堿O一個自然生態的天堂。

 

島上有一種叫做哈兀哈兀(hauhau)的樹,其纖維可以用來做繩索,還有一種叫做托羅密羅(toromiro)的樹,它密度較大適作木雕,也可用來燒火。而島上做常見的是一種與智利酒棕櫚樹相似的樹木,智利酒棕櫚樹高度可達82英尺、直徑6英尺。其樹徑上沒有樹枝、是理想的製造搬運工具與船隻的材料,它的果實可以食用,果實可以制糖、釀酒。但是這種樹木今日已經滅絕了。

 

波利尼西亞人在來到該島的時候,也帶來了香蕉、芋頭、甘薯、甘蔗、構樹果實等植物以及家雞,老鼠也藏匿在船隻裡一起來到復活節島,位於美國奧爾巴尼市紐約州博物館的大衛·斯戴德曼教授(David Steadman),通過對島上居民的生活垃圾進行了分析。

復活節島居民的食物構成中,魚類占不到四分之一,遠少於其他波利尼西亞地區魚類占90%的情況。

這是由於復活節島距離赤道較遠,海水的溫度不利於珊瑚與魚類生存,且該島周圍多為懸崖峭壁,能夠淺潭捕魚的地方較少。

拉帕努伊的居民們的主食靠他們帶來的種植物、和飼養的家雞提供。為補充蛋白質,他們乘坐棕櫚樹木做成船隻出海捕捉鼠海豚,這構成食物的三分之一左右。島上築巢繁殖的鳥類、上岸交配的海豹都成了居民的美食。

 

文明的繁榮

全島僅有一處面海的摩艾群,位於阿胡阿基維當波利尼西亞人定居此島數百年後後,人口數量迅速增加,在西方人發現此島前的一兩個世紀達到了頂峰,約8000人到20000人左右。

大酋長霍圖·瑪圖阿的後裔們分裂成許多氏族與部落,各自有著自己的領地範圍。

 

與此同時,島內的政治系統與社會階級的分化開始形成,為文明的繁盛創造了先決條件。

根據拉帕努伊人的口頭傳說與早期歐洲航海家的記錄。

島民分成“長耳人”與“短耳人”兩個階層,前者有在耳垂上穿孔並戴上耳夾的習慣,他們代表的是社會的的較高等級:酋長與祭司。而後者代表著社會的相對較低等級:勞動者。

大約在十世紀到十六或十七世紀的歲月裡,拉帕努伊人開始修建大量的巨型石像:摩艾(Moai),這些石像與島民的宗教與祭祀活動有著密切的關係。  像這樣的石像一共製造近千個,它們每一個都重達幾十噸,高數米,是島民們用玄武岩製成的斧頭加工島上火山噴發形成的凝灰岩與火山岩而成,再用哈兀哈兀樹纖維製成的繩索與棕櫚樹製成的木橇杆運送到全島各地並豎立起來。

在所有的波利尼西亞民族中,拉帕努伊人也是唯一一個發明文字書寫系統的。

氏族中祭司們在木板上鐫刻一種獨特的象形文字,並稱之為朗格朗格(Rongorongo),意為“會說話的木頭”。

 

環境的破壞與文明的衰落

根據沉積層中的花粉分析顯示,大約在西元800年左右,人類的樹木採伐活動已經開始了。

隨著人口數量的不斷增加,為了給糧食作物開闢種植園、為了建造船隻出海獵取海豚、為了運送與豎起石像、越來越多的樹木被砍倒。

老鼠也是樹木減少的另一重要原因,考古學家在島上洞穴中發現的一些棕櫚果實皆因老鼠的啃食而失去了發芽的能力。加之島上傳播樹木花粉與種子的鳥類被人類捕殺殆盡。到了1400年之後,所有的棕櫚樹都滅絕了。

在海爾達爾訪問復活節島時,全島只剩下一株托羅密羅樹在垂死掙扎,結了幾個果實,不久後這顆僅存的托羅密羅樹也死亡了。(幸運的是它種子被帶到了瑞典的植物園培育,並保存了下來,日後得以重返復活節島。)

 

散落在拉諾拉拉庫採石場大量處於雕刻的各個階段未完工的摩艾石像,

全島絕大多數摩艾石像都是在這媕J刻的環境的劇變也給島民的生活習慣帶來了巨大的衝擊。

島上所有的陸生鳥類與半數的海鳥都因人類的捕食而滅絕。

海岸邊的貝殼也由於過度捕撈數量大幅減少,島民越來越多的食用原先很少食用的小海螺。

由於沒有了木頭建造船隻,1500年後海豚的骨頭也從人類的生活垃圾中消失了。

拉帕努伊人變成了純粹的農民,越來越依賴糧食作物,並更加注重養雞。

土地也因為樹木的砍伐造成的水土流失越來越貧瘠。

 

隨著島內資源的枯竭,沒有足夠的的食物剩餘來養活社會的統治階層祭司與貴族們,原先複雜的社會結構瓦解了。大量未完工的石像被拋棄在位於拉諾拉拉庫(Rano Raraku)的採石場和運送的途中。

在整個十七與十八世紀、島內被連綿的戰爭充斥,至今全島各處仍然散佈著當時的石制匕首與長槍,島民們的居住地點從地上轉到了遍佈全島的地下洞穴內。

 

到十八世紀初,也就是雅可布·洛加文發現復活節島的時候,全島的人口只有2000人左右,

即高峰期的四分之一到十分之一。

1770年左右,島上的各氏族開始推倒屬於對手氏族的摩艾,並砍下摩艾的頭顱。

到了1864年西方傳教士登陸復活節島的時候,發現所有的摩艾都被推倒了。

 

與西方文明的接觸

1772年唐·菲力浦·岡薩雷斯探險隊繪製的復活節島航海圖(該圖上南下北)172245日荷蘭探險家雅可布·洛加文的艦隊首次登上了此島,並發現了島上外貌裝束奇特的居民和聳立的摩艾石像,洛加文簡單察看後斷言石像是由粘土製成的。

神經緊張的荷蘭船員在開槍打死了910名拉帕努伊人後離開了復活節島,西方世界與拉帕努伊文明接觸的第一次記錄即這樣以流血開始。

 

17701115日,西班牙海軍將領唐·菲力浦·岡薩雷斯指揮的兩隻海軍艦船再次造訪了該地,對全島進行了全面的勘察,並將其名為Isla de San Carlos島。

在島上的三個高地上樹立起木質十字架之後,以西班牙國王查理三世的名義宣佈吞併此島,並一去不復返。

 

1774年,英國著名探險家詹姆斯·庫克船長再次找到該島,開始對復活節島進行相關的考察和研究活動,並很快發現復活節島的原住居民與其他波利尼西亞島民的同源性。

庫克船長沒有輕信雅可布對摩艾石像的論斷,帶人用鋤頭敲擊了石像後火星四濺,發現石像是火山岩雕制的。

1786年,法國探險家從智利合恩角駛來,抵達了復活節島。

在此期間,他為復活節島繪製了詳圖。此後他繼續了駛向夏威夷群島、日本、和亞洲各國的航程。

 

奴隸販賣

西方殖民主義者開始屢屢造訪復活節島1805年,復活節島上發生了第一起奴隸販賣活動。

一艘美國捕鯨船在一番激戰後,抓走了22名島民。自此之後,奴隸販賣活動就不斷襲擊復活節島。

自雅各1722年登陸復活節島至1862年的一百多年裡,有案可查的造訪復活節島的船隻就有53船次之多,他們中的相當一部分是為奴隸販賣而來(McCall, 1976)

 

186210月,巨大的災難降臨了,兩艘奴隸船從復活節島抓走了150個拉帕努伊居民,以$300的均價販賣到秘魯(Englert, 1948/1970)。該年的10月到次年3月,又有10001400名島民被秘魯和西班牙的奴隸販子捕捉並販賣(Thomson, 1891:460; Owsley et al., 1994),他們中的90%在接下來的幾個月內死於非人的折磨和疾病。

 

由於國際社會的抗議,秘魯政府被迫將100餘名剩餘的拉帕努伊居民送返,但在回程的旅途中封閉船倉內又有天花爆發,只有15人活著回到了復活節島。此次劫難倖存者又將天花病毒帶到了島上,致使原主居民大量死亡,自此通曉拉帕努伊傳統文化和能書寫朗格朗格的祭司階層完全消失了,全島的人口數量跌至600餘人。

 

1864年西方的傳教士來到了復活節島,並把所有的拉帕努伊人變成了天主教徒。

(Métraux, 1957, 47)拉帕努伊人的災難並未就此結束,1870年代,島上大多數居民都被運送至大溪地島做勞工。

1877年,島上只剩下約150餘名拉帕努伊人了。

 

當代

188899日,智利政府與復活節島的居民簽署協定(Tratado de Anexión de la isla)並吞併了復活節島。

在之後的一段長時間內,復活節島被租給牧羊公司放牧。

拉帕努伊人被限制在島上特定資源匱乏的區域內,過著缺衣少食的生活,任何試圖偷竊羊隻的人都會被流放到南美大陸。忍無可忍的拉帕努伊人發動了起義,殺掉牧場的羊隻、闖入被嚴禁進入的區域和倉庫,但最終起義以失敗而告終。

 

1916年,來自智利的主教訪問了這一地區,並將他看到的拉帕努伊人悲慘的生活境遇曝光,牧場的統治自此終止。1952年,智利海軍藉以“基於國防地緣戰略的極其重要性”的理由開始了對復活節島的軍事統治,拉帕努伊人過著和過去一樣的被限制的生活。直到1956年,海軍撤離了復活節島,並永久解除了對原住居民的限制,拉帕努伊人開始了第一次了民主選舉。原有的傳統和文化也得到了一定程度的恢復和重建。

 

1971年起,島上每年夏末(一月或二月)都舉辦一次盛大的塔帕蒂(Tapati)文化節,以紀念拉帕努伊人曾經輝煌和燦爛的過去。新頒佈生效的“復活節島法案(16442)”實施一系列措施刺激發展經濟。

伴隨著全島唯一的機場同時也是美軍空軍基地的馬塔維堸篕睅鰴鶞澈堨腄A來自世界各地大量的遊客湧入復活節島觀光,外部世界給復活節島的社會與文化帶來重大的改變。

 

今日島上約60%的居民是拉帕努伊人的後裔,其餘的是來自南美大陸歐洲裔的移民。

拉帕努伊語在復活節島的使用也在漸漸減少,受廣播與電視的影響,年輕一代的原主居民多以西班牙語作為他們的母語。拉帕努伊的傳統文化面臨著消亡的危機。

 

神秘的石像

神祕的巨型石像有的被安上了眼珠,島上的神秘木板文字復活節島以600多尊充滿神祕的巨型石像吸引各國的觀光客和考古學家,大大小小的人頭巨石遍佈全島, 稱為摩艾石像。

其中以亞虎達喜(Ahu Tahai)、亞虎亞基維(Ahu Akivi)、拉諾拉拉庫(Rano Raraku)和安納根納灣(Anakena Bay)最為集中。

石像全部為半身,大多被整齊地排列在4米多高的長方形石臺上,面朝大海。

石像高7-10米,重量從20噸到90噸,最重的竟然達200噸。

有的石像戴著紅帽子。石像都是長臉、長耳、雙目深凹、削額高鼻,下巴棱角分明,表情沉毅自信。

還有的石像被安上了眼珠。

 

關於這些石像的來歷,考古學家們有多種說法,其中最普遍接受的是這些石像代表從前的部落首領,但至今沒有定論。甚至島上的土著居民也說不清楚。除了這些神祕的雕像之外,復活節島也是個景色優美的島嶼,一望無際的大草原,野馬野牛逍遙自如,高聳的火山隱藏著深邃的火山湖泊,非常適合休閒觀光。

 

會說話的木板

在石像附近曾經發現過刻滿奇異圖案的木板,人稱“會說話的木板”,但這些木板後來遭遇了“文明者”帶來的浩劫。在探險家發現復活節島之後,歐洲的傳教士紛紛來島上傳播上帝的“旨意”。

他們下令,將這些木板統統燒掉。

 

只有一個當地居民搶下了25塊木板,將它們釘成一條漁船,逃到海上。

後來這25塊木板保存了下來,被世界各地的著名博物館收藏。

 

這些倖免於難的“會說話的木板”,長2米,兩邊用鯊魚牙或堅硬的石頭刻上方形圖案,像魚、鳥、草木和船槳等,也有一些幾何圖形。可是,這些“會說話的木板”上的圖案究竟是不是文字呢?

它又在告訴我們什麼呢?謎底至今還沒有揭開。

(維基百科)

 

 

復活島文明

 

復活節島於1772年復活節被一位荷蘭人羅根維發現 , 命名為復活節島 . 位於玻里尼西亞群島東方海域 , 現在為智利領土 . 面積約45平方英哩 . 島上有兩座死火山 , 遍佈火山岩 , 沒有樹木 .它所引人注意的是島上豎立著 200多尊巨形.石像 , 刻工極其細緻 .每尊高約23 ~ 60英呎,重約50公噸 . 彼此相距六呎材料取自大塊火山岩堆 , 整塊雕刻而成 . 問題在於如何自岩場搬運到100呎外的地方 , 還要使每塊巨石站立 , 即使用現今機械也很難辦到 , 對於島上古老民族而言 , 如何能在沒有木材可用的情形下 , 達成這項任務 ,是個疑問 .    

     

   另一方面 ,科學家們曾嘗試用遺留下來的原始石器工具 ,想模仿古人刻出石像,但堅硬的石頭反而讓工具碎裂 , 絲毫不能刻出一道痕跡 .難道石像是用其他未知的工具刻出來的 ? 而且在雕像的四周沒有雕刻剩下的廢材 , 可見應該是刻完雕像以後才運到現在的地點 . 有部分石像發現尚未刻好而躺在火山岩石場,有的正在運送途中還沒立起來 , 很明顯是工作到一半就被迫停工 , 為什麼 ?

  島上居民對於這些石雕絲毫沒有歷史記憶 ,也不知石像是在刻誰 , 因為這些石像直挺挺的鼻樑 , 薄薄的嘴唇 , 凹陷的雙眼 ,一點都不像當地的土著 , 是紀念什麼人 ?或是神呢 ? 還是有""曾經教導過他們一些我們不曾知道的知識 , 而令他們難忘 ,感恩之餘 , 雕刻這些石像 , 以茲紀念呢 ?

 

  這些大石像當地人稱之為 " 摩阿儀 " , 到目前為止已發現約有1000 , 包括尚未完工及傾倒的 . 最大的一尊高32英呎 , 重達90公噸 . 而尚未完成的最大尊則高達65英呎 , 如右圖所示 , 就可以知道這些石像到底有多巨大了.  

     

  在拉諾拉拉庫火山坡上 , 排列著無數的摩阿儀 , 好像一群守護神守護著山上的神殿 . 這裡是島上最為壯觀的大石像遺蹟群 . 石場內外總共有 300尊左右的石像 , 有的已接近完成 , 有的僅粗俱輪廓 .

右邊這七尊摩阿儀位於復活節島上西岸的阿基維祭壇 , 它們是在1960年重新豎立起來 , 每尊石像重達16公噸 . 目前阿基維祭壇是島上最出名的祭壇 , 但並非最大的 . 最大的應該是湯加利基祭壇 , 這裡曾一度放置過15 尊大石像. 

 

島上除了大石像之外 , 還有一項最珍貴的文化遺產 一直到1860年才開始被人發現 , 那就是說話板 .說話板是一種刻有文字的木板 , 如右圖所示 .板上的符號一行刻完到第二行時 , 便成為顛倒的符號就好像耕田一樣 . 長久以來島上的居民一直將這些文化寶物拿來當柴燒 , 到目前為止只碩果僅存21 , 因此要解讀說話板上的內容難上加難 . 專家所能解讀的部份也大概是一些關於祭祀與神話的記載而已.  

     

  復活節島石像之由來

有人問:「復活節島與復活節有沒有關係?

智利的復活節島位於南太平洋水域,這島是在1722年由荷蘭人登上此島的日期而命名,那天巧合是復活節正日,於是命名為復活節島。最奇怪的是島上只有1800名居民,他們是正處於原以始妁狀態具有血肉之軀的波利尼亞人,還有,600多尊巨型雕像,被當地人稱"莫阿仍伊",它的特徵是長臉,微向上翹起的鼻子,向前突出的嘴唇,略帶後傾的寬額,垂落腮部的大耳朵。有的,頭 上戴著紅色帽子,當地人稱"普大奧"。但是,居民沒有雕刻石像本能,又沒有海上 航行數千里的知識。他們為何要雕刻這些石像?

        

  近年來,復活節島吸引了世界各地的人類學家、考古學家去打開這神秘的面紗。當專家問島上的居民關於石像的由來,發覺他們不知道石像的來歷,他們之中沒有參加過石像的雕刻,究竟石像是由誰製造? 是否他們的祖先?應歸屬何種文化?

 

  有些學者認為這,些石像的造型與墨西哥蒂納科瓦的瑪雅----印第安文化遺址的石雕 人像,存在著許多相似的地方。莫非是古代墨西哥文化影響過它,但墨西哥遠離復活節島有數千里,似乎沒有可能。

 

  另一個問題是這批石像小的重2.5吨,大的重50吨,有的石像還戴著沉重的石帽。一 頂石帽約重2吨,如果把石帽戴到巨石像頭上,起碼都需要起重設備。它們是如何 被制作者以採石場加工製造,又用甚麼方法搬運到遠處安放,使它們牢牢地聳立起 來。前幾個世紀島上的居民還未掌握到鐵器,這一切多麼不可思議。另外,島上的樹木不生,連滾木滑動這種最原始的搬運設備也不可能存在,吊裝裝置成了處了之 物了。

 

  再者,製造那600多尊石像起碼需要5000個強壯的工人才完成。在幾個世紀前,小 島上僅生活著幾百名土著人,他們過著近乎原始生活,根本沒有可能養活5000千工人,究竟是甚麼力量將6000多尊石像製成呢?  

     

  復活節島文明之由來

專家登上復活節島時,曾在石人像附近發現大量刻滿奇形文字的木板,不用說有別充於中國象形文字。它的筆觸的粗糙、深淺,似乎都包含著某種意思,而且整個如 同密碼的書寫排列方式,彷彿表現出某種波動般的節律感。

 

復活節島只不過是孤島,似乎不可能有大陸文明光臨過它,島上居民居然能創造出 令人難以置信的文字。一個能創造出文字的民族,它應具有伴隨文字出現的其他文 化來。除了難以解釋的石像外,誰也找不到創造文字相適應的其他文明的痕跡。

 

再者,島上的居民的膚色也很複雜。這小島只不過有幾百人,當中竟然混合著許多 種族的人,也令人窘惑。有學者認為復活節島的居民是源於波斯尼西亞群島,但有 其他學者反對這說法,因為復活節島遠離亞洲,而十分靠近南美洲。波斯尼西亞是 人類較晚遷入室居的地區之一,據研究波斯尼西亞的歷史不可能早於公元九世紀, 而復活節島的考古調查表明,它最早在公元十四世紀之後才有人居住,而更多學者 認為復活節島只是公元1500年之後才有人居住。這距1722年荷蘭人首次來僅100 年短暫的時間,島民根本不可能有龐大的雕石工程。   

     

  然而,復活節島上的居民稱自己居住的地方為”特比托奧特赫努阿",意思是世界 的肚臍。事實上,他們的說法的確沒有錯,因為復活節島位於太平洋中郭部,正是 世界的中部----肚臍,難道,島上的居民從高空俯瞰過小島? 這是不可能的,因為他 們沒有飛行器。

那麼肯定是有人曾經從高處俯瞰過小島,把這些告訴給居民。  

http://dinoweb.myweb.hinet.net/paleo-civilization-4.htm

 

【大紀元425日訊】

位於南半球智利的復活節島,島上有數百尊碩大無比的巨人雕像,許多是完整的人像,有些只有半身,或露出半個面。這些神秘的巨大塑像到底從何而來?令人費解。若巨人傳說是真實的,巨人曾出現歷史舞臺,則巨石的搬運就不成為難題。本文轉載自《新紀元周刊》第14期。

為紀念耶穌基督被釘死在十字架後第3天復活的日子,西方人將這一天訂為復活節,由於復活節選在每年春分月圓後的第一個禮拜天,因此每年的復活節日期都不一樣。

 

17224月復活節那天傍晚,荷蘭人羅根維(Jacob Rogeveen)率領3艘荷蘭戰艦,在太平洋的狂風巨浪中,顛簸了數月之後,暮色中,他們眼前突然出現了一個小島。登陸後發現,島上有數百尊碩大無比的巨人雕像,許多是完整的人像,有些只有半身,有些只露出半個面。

 

神祕的毛伊

羅根維將復活節當天被發現的島稱為復活節島,此島座落於地球上最偏僻的位置,與南美洲相隔3,700公里,現今屬於智利領土。當地人稱之為「拉帕努伊」(Rapa Nui),面積約45平方英里,島上有3座像是隕石坑的大火山口,遍布火山岩且沒有樹木。

 

復活節島原住民相傳是從奧斯亞群島(Iles Australes)中的拉帕島(Rapa Island)移民至此,放眼望去,大海就在他們的四周,因此復活節島人稱此島為「世界的肚臍」,而那些被叫做「毛伊」(Moai)的巨石像就是他們的精神象徵。

 

島上現存的887尊毛伊中,最小的不過1公尺左右,最大的則可以高達20幾公尺,重達50餘公噸。巨人石像是由島上的拉諾拉拉庫火山(Rano Raraku)的火山岩石製成。在火山口周圍,可見到多個正在雕塑中或已造好的人像,大多數石像已經倒下,估計整個火山範圍有600個,現在仍然屹立的約70餘個,十分壯觀。

 

所有的毛伊像都沒有腿,全部是半身像,它的眼睛是專門用發亮的黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌上的,格外傳神。個個額頭狹長、鼻梁高挺、眼窩深凹、嘴巴噘翹、大耳垂肩,而且所有的石像都面向大海,神態威嚴。

 

在智利復活節島的Ahu Tongariki,這裡有一整排15個站立的「毛伊」,其中有一個帶帽。另外毛伊群對面還有一個正面朝上倒下的大毛伊,背後就是Rano Paraku的火山丘。(Getty images)

島民的祖先究竟是如何將巨石像從山上搬到海邊?還要讓每塊巨石站立,即使利用現今科技,也很難做到。有人說是用繩子拉,有人說是用木頭滾,也有人說是用獨木舟載,更有人說是外星人的傑作。島民的神話則乾脆宣稱,毛伊是自己走過去的!

 

多年來科學家嘗試用遺留下來的原始石器工具,模仿古人將石像刻出,但堅硬的石頭反而讓工具碎裂,不能刻出半點痕蹟。考古學家更發現島民不知道毛伊的來歷,他們也沒有雕刻石像的文化,這一切讓毛伊的起源增添了神祕的色彩。

 

巨人之謎

一如地球歷史上曾出現恐龍般龐然大物,相對之下,有沒有可能真正出現過巨人族呢?這個答案除了西方的《格列佛遊記》曾描述巨人國景象之外,東方的中華古國也有許多明確的記載。

 

司馬遷《史記•孔子世家》中記載了一件事,吳國伐越國,攻占會稽後,得到了「骨節專車」。吳國人從來沒有見過這樣長的骨節,便派使者去問孔子。

 

孔子說,當年大禹召集諸侯,在會稽山聚會,防風氏遲到,禹便殺了他,防風氏的骨節就這樣長。使者又問防風氏人有多高?孔子告訴他,僬饒氏高3尺,防風氏最高的人是他們的10倍。我們按周時的尺度計算,1尺為16公分左右,那他們的身高約4.8米,在今天看來的確是巨人了。

 

《山海經大荒北經》中說:「有人曰長人,有長人之國。」《漢書•五行志》也記載,秦始皇26年,曾有12個巨人出現於臨洮(現今甘肅省岷縣),長5丈、足履6尺。始皇認為是祥瑞的象徵,下令收全國兵器,集中銷毀,鑄各重34萬斤的12銅人,立之於咸陽。

 

值得一提的是,19861225日,墨西哥《太陽報》報導,加爾溫•塞維利爾博士在首都墨西哥東部考察時,發現了一個完整的巨人頭蓋骨。頭蓋骨高50多釐米、寬25釐米,牙齒比現代人大2.5倍,估計其身高在3.5米到5米之間。這種身高,恰與2,400多年前孔子的敘述基本一致。

 

如果真有巨人,那恐龍之類龐然大物和他們相比之下,就不那麼龐大了,彼此間還可能互相獵食。埃及金字塔若由他們建造,就能解開搬運巨石的難題;至於復活節島巨人群像是如何打造和運送,也同樣露出破謎的曙光,或許正是某個巨人族遺留下的文化遺蹟呢!

 

聯合國教科文組織在1995年,將復活節島巨人群像列入文化類世界遺產。@

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消失的文明-------復活節島石像、文字之謎

  

復活節島位於太平洋東南部,距智利本土約3000公里。復活節島其實是一塊118平方公里的三角形岩石,東北部高出,面對著波利尼西亞小島群。西南部地勢平緩,與智利海岸遙遙相對。三角形的每個角上各有一座火山。左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山,這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山,與特雷瓦卡山相鄰。

 

復活節島的名稱,起因于1722年荷蘭探險家洛吉文發現它的那一天恰好是基督教的復活節。1888年智利政府派兵從西班牙政府手中接管了它,這一天正好也是復活節。島上的土著居民波利尼西亞人稱它為“拉帕努伊島”或“提畢托奧提赫紐”,意思是“地球的肚臍”。復活節島之所以小島出大名,主要是因為小島四周海岸邊的600 多尊巨人石像。這些石像一般高7-10米,重30-90 噸,有的一頂帽子竟重10多噸。石像都由整塊的暗紅色火成岩雕鑿,眼睛是專門用發亮的黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌上去的。石像一律半身,沒有腿,外形大同小異。巨人全部面向大海,表情冷漠,神態威嚴勢如大軍行將出征。

 

石像雕于何時,意義何在?創造者如何將它們屹立于海濱?經過反復考證,今天的科學家已經能加以初步的說明。

多數學者認為,這些石像就是現代波利尼西亞人的祖先的作品。波利尼西亞人於西元1 世紀上島,雕刻工程始於7 世紀,12世紀進入施工鼎盛時期,歷經500餘年,但到1650年前後突然停止,這可以從島上散亂的300多尊半成品石像得到證明。為什麼工程會半途而廢呢?

幾百個石像象徵什麼?學者們認為,它們代表著已故的部落酋長或宗教領袖。

因為和其他各民族一樣,波利尼西亞人也認為他們的前輩首領的超凡魅力可以保佑子孫後代趨福避禍。

這些數十頓重的巨像又如何從石場搬運到海濱的呢?

人們通過在現場發現的繩索、系纜柱和車轍等遺跡遺物,又在僅使用古代工具的條件下進行模擬實踐,證明確實可以借助簡單的撬棒、粗繩、雪橇,運用省力的技巧和聰明的組織分工,把石像移動到預定的地點並穩穩地豎立起來,但是,依據島上的人口是無法完成的。能夠破解巨人之謎的,也許是“朗戈朗戈”文字符號,巨人的秘密,也許就隱藏在“朗戈朗戈”文字符號堙C

 

復活節島最神奇的謎團,除了巨人,還有一種“會說話的木關”,當地人稱做“科哈烏.朗戈朗戈”。最先認識此木價值的,是法國修道士厄仁.艾依羅。“朗戈朗戈”是一種深褐色的渾圓木板,有的像木槳,上面刻滿了一行行圖案和文字符號。有長翅兩頭人;有鉤喙、大眼、頭兩側長角的兩足動物;有螺紋、小船、晰蜴、蛙、魚、龜等幻想之物和真實之物。厄仁在世時,這種木板幾乎家家有收藏。

厄仁不久染上了肺結核病,很快便去世了。

他死後不久,由於宗教干涉,“朗戈朗戈”被一一燒毀,幾乎絕跡。

由於戰亂等原因,島上已找不到懂這種文字符號的人了。

 

朗戈朗戈”文字符號也許是揭開復活節島古文明之謎的鑰匙。

100多年來世界許多學者為破譯它傾注了畢生精力,但一直沒有人能破譯。

 

泰堤島主教佐山很重視“朗戈朗戈”,認為這是在太平洋諸島所見到的第一種文字遺跡,其符號與古埃及文相似。從本質材料看,它源於小亞細亞半島;從寫法看, 它屬於南美安第斯山地區的左起一行右起一行的回轉書寫法系統。

 

捷克人種志學者、文字鑒賞家洛烏柯物發現原始印度文與“朗戈朗戈”圖案符號較為相像。匈牙利語言學家海維申對此作了分析對比,並在法國科學院作了一次震驚科學界的報告。報告指出,兩種文字符號中有175個完全吻合。

復活節島文字存在於19世紀中葉,而印度河谷文字則早在西元前2500年成熟,相距竟4000多年。但看來這種吻合並不偶然。

 

奧地利考古學家蓋利登確認,復活節島古文字與古代中國的象形文字也頗為相像。

1951年他又一語驚人:蘇門達臘島民裝飾品上鳥的形象與“朗戈朗戈”上的很相像。

法國教授緬特羅本世紀30年代曾在復活節島作過大量考古工作。

他堅持“朗戈朗戈”文與巴拿馬的印第安人、古那人有密切的關係。

各國學者各有所見。

 

1915年英國女士凱特琳率考古隊登島。聽說島上有位老人懂“朗戈朗戈”語,她立即去拜訪。老人叫托棉尼卡,已重病垂危。他不僅能讀木板文,而且還會寫,並寫了一頁給女士,符號果真與木板上的一模一樣。但老人至死不肯說出其含意。

 

托棉尼卡老人死後40年,智利學者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得羅.帕傑家見到了一本老人傳下來的“朗戈朗戈”文字典。霍赫征得同意把講稿拍了照,但後來膠捲和講稿卻莫明其妙地不知去向。

 

奇怪的是,凱特琳也只來得及發表自己的日記,便突然死去。

考察到的材料未能發表便不翼而飛。唯一的一頁手寫文字符號能傳到今天,純屬偶然。但托棉尼卡老人臨死前寫的到底是何意,今天仍然是個謎。

 

130年來有過探索、發現、希望、失望及轟動,但刻有魚、星、鳥、龜等圖案及符號的木頭卻始終保持沉默。目前世界收藏的木板只有20多塊。分別保存在倫敦、柏林、維也納、華盛頓、火奴魯魯、聖地牙哥、彼得堡的博物館堙C

 

這些文字都是一種高度發達的文明之明證。

這些人是誰?他們什麼時候來到這座島嶼?來自何方?是他們帶來了自身的文明和自己的文字嗎?這些深奧晦澀的符號曾經是要表述一種什麼樣的情感、思想和價值?

 

復活節島是迄今唯一一個發現有古代文字的波利尼西亞島嶼,這些巨人和文字的意義至今仍是不解之謎。

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