態度而矣！

（一）前言

2008年9月30日星期二，颱風薔蜜昨天晚上已經遠離台灣，但是後續出現的風災新聞報告傷害也不少，

面對時代種種變化的人類，有政治變化效應、經濟變化之影響、金融變局的倒閉風潮、

以及股災慘跌等等災難來臨，脆弱的人類心靈要如何去因應？

從中國古老的易經出發，最古老時期的伏犧八卦排列方式稱之為先天卦，

當時的古人認為天地最大、水火為次，所以安排代表天的乾卦在上，

代表地的坤卦在下，水在右方火在左方；因此見圖（1）所示。

到了周朝起義代紂的滅商之際；文王演練八卦的時候，卻認為五行為大，而天地居次，

因此把水火定位在天地之間，而以金木東西之位，稱之為後天卦！

而乾卦的位置則傾科至西北之位！見圖（2）所示。

原始的八卦排列方式，是因為古人從天象的觀察中，發現月亮周期的變化，

出現有上絃月和下絃月的兩種變化，因此依據上絃月的從陰生陽，至十五為滿月或稱望月，

下絃月從陽化陰至朔月或稱黑月，所以排列出先天卦的位置，見圖（1）所示！

文王把後天卦的理論演列出來的時候，天地陰陽的崇高位置被更動了，

人間的五行（金木水火土）就已經開始抬頭，但是從此之後乾卦就傾斜在西北之位，

周文王原來的屬地剛好就位於西北，所以事實上在文王演練八掛的時候，

其實已經 開始萌發了代商之野心，將來必以西北之地的周王入主于中原，成為未來的天子！

（二）九五之尊

在易經的卦辭變化上，原來的意見是：

初九、潛龍勿用；

九二、見龍在田、利遇大人；

九三、終日乾乾、夕惕若厲；

九四或躍在淵；

九五飛龍在天；

九六亢龍有悔！

方老師認為易經上述的描述過程中，九三和九四的卦辭不對，

應該修改為九三龍躍在淵、九四、龍戰在野、其血玄黃！

方老師認為上述的卦辭和以用在學佛者的心態之上描述，當然社會人士是可以把它用在企業發展中的一個過程，今解釋如下：

初九、潛龍勿用者，是力比多內傾的人，雖然學習了許多大成就的方法，但是到了別人的面前，

就自卑或者擔心別人自己產生異類的看法，所以不敢拿出來展露，因此這種人永遠不會有機會讓自己成功，故可以稱之為潛龍勿用！

九二、見龍在田者，是此人已經努力學習，把自己種入田中培育；利遇大人者是指當然會有貴人相助，

也就是說學佛之人，心中希望學習高深佛法，日後可以幫助別人，此種人心存偉大想法，

而且已經開始在行動上培育自己，從基礎上學起，當然會 掌握機會去遇上高人，

而明師看到他們的誠意和真心當然也極願意指點，因此他們的成功機會比一般人高！

九三、龍躍在淵者是指學習已經有一段時期，周圍環境的生態已經不可以有太大發展，

因此想考慮跳巢到遠處另謀生計，尋找一個更大的發展空間？

但是一旦乳燕離巢，就不可能獲得過去安定的生活支援，所以跳巢一事成為一時之間的難題，

必然會出現三心兩意的變動，有需要詳細的考慮而產生猶豫不前的現象！

九四的卦辭，方老師認為應該是坤卦中的龍戰在野，其血玄黃！

原因是學佛者跳離了深淵之出生地培育場所，就要跳到戰場上打出一片江山，在征戰的過程中，

因為一將功成萬骨枯，必然是屍橫遍野，身上的衣服染著敵人的血液而無暇清洗，因此必然是血跡斑斑 其血玄黃！

九四與九三之間，有一江之隔，躍過深淵的時候，人類會擔心自己一不小心，就會跌落萬丈深淵而死相難看；

一旦躍過深淵之後，就只能背水作戰，只能前進而不能後退，所以寧可戰死而不可老死！如果一旦軟弱下來就必死無疑！

九五、飛龍在天者，表示已經入主中原，掌握了大局，當然是日上中天飛黃騰達之時！

九六、亢龍有悔者，表示過去往日成功的因素，將來會變成日後失敗的包袱，到時非旦不能出戰沙場，

而只有留在家中思前想後，感嘆和悔恨當初：為什麼不這樣？.....？？？

不想自己成功之後就進入亢龍有悔的九六狀態，必然要知道適時放下手中的利器，

就是把自大成就的高貴包袱放下，重新謙卑的去接受在職訓練，

重新回到九二見龍在田利遇大人的狀態中，再走一次九三龍躍在淵、九四龍戰在野、九五飛龍在天的歷程！

只有這種人可以活到老學到老、老而彌堅、達到不朽的狀態！

（三）心態而矣

一個學習許多戰術武功的人，而不敢上擂台、入沙場接受他人的挑戰！

一位業務學習許多推銷技術的人，不敢去上場去拉業績，產生財富！

一位學佛多年的人，而不敢替別人解決生死大事，其實都是處在潛龍勿用的狀態中，

無論你心藏百萬兵，沒有用就是不可能會去用，到頭來學千般藝只是用來打發時間、消遣一翻，當然不會有什麼成績單？

一個初生之犢不怕虎的人，所以他們膽敢上擂台、入沙場接受考驗、接受挑戰的人，

只要他們不死、能夠全身而退，日後必然會有大成就！

原因是人世間一切的功夫，都需要有切磋、交流和比拼的機會中，

才可以相互刺激衝撞而誕生新火花產生變局！東怕西怕就只有等待老死在床！

所以文王不怕紂王之暴政，替自己的子孫安排了逐鹿中原的野心，不怕被紂王誅殺而演繹了新的後天八卦，

這一次的演繹八卦就是已經移動了天威所在，把乾天的位置安排移動到老家西北所在地上！

當然再交由後人周武王去完成代紂的工作！

意識在前、執行在後，因此承先而啟後，因而創建周朝八百年的光景大業！

心態調整之後，無論再遇上任何災變、天災人禍等等都可以輕鬆帶過，不會留下太大的傷口，

更不會每次都受傷害！因此一切只有心態而矣？

（四）諸佛時代

第一佛時代、主將以眼目看不同的次元世界，但是舉頭不敢看天、俯看不敢看地的人又何其的多？

他們每天都擔心受怕，不知到那一天死期將至，自己會變成何種怪物，會接受何種處罰？

第二佛時代、主張以耳聽辨音，分辨不同的各界，不敢接受天音的人又何其的多？

他們耳不聽以為可以安樂，但是沒有適時接受警告的人，遇上災難意外的機會又何其的多？

第三佛時代、主張以鼻嗅去獵殺追踪食物，不敢去補獵的人只能留在樹林中，

去撿拾一些掉落地上的果子充饑、但是最後被餓死的人又何其之多？

第四佛時代、主張以舌頭的味覺去分辨藥物之毒性和藥性，無知的人因此誤食有毒的菇類和果實而中毒死亡者又何其之多？

第五佛時代、主張以運動的精神融入舞蹈和武功中，增強四肢的運動力量，

而誕生強大的戰鬥力，建立古老的強悍民族；但是沒有進入運動訓練的人，

一旦遇上強敵或兵馬，舉手投降接受他人侵略和凌辱致死的人又何其之多！

第六佛時代、主張人類的感情可以透過舞蹈動作、歌唱、文字、繪畫、刺繡、雕刻等等文化方式表達，

因而產生財富！但是自古以來、各大古老民族的文盲還是何其的多？

第七佛時代、主張人類的政治和經濟的統一，變成非常重要的文化發展，但是破壞制度、敗壞朝政、

敗家之子又何其的多？所以各種政治團體你爭我奪、此起彼伏又何其的多？

第八佛時代、主張以唯識三性去分辨、整理、渲染、洗滌各自的心靈以追求身心靈的合一；

但是只顧自己賺錢、不顧他人死活的人又何其的多？

他們的惡習不但污染自己的心靈、污染整個社會、甚至污染地球的環保，這種人又何其的多？

第九佛時代，人世間的學術、一切學問都要返樸歸真，回到大自然的宇宙觀中，體會自己的生活空間，

原來世界是如此的渺小、人類生活在渺小的空間中卻過慣了自大和自以為是的生活，

因此不斷的要去接受大自然的洗禮：地震、風災、旱災、水災、股災、政治經濟的壓力成災，

在這些災難之中人類本身究竟做了什麼樣的壞事，做成老天經常來處罰或者被警告，事實上人滿之患就是一種災難的開始！

透過各種古佛所交待過的方法修練，其實都可以讓人類趨吉避凶，但是大環境的變遷原本只是一種常數，

而學佛者的心態，才是最後決定自己成敗的關鍵所在之處！

（9月30日完稿）