（七）地水火風空
（一）前緣
昨天是2006年1月3日，因為替淑珠補上好媽媽的課程時，發現了人體進入離子化的現象，仍是因為地水火風的修為成就之後，
所出現的一種生理異象，因此在今天的日子中，2006年1月4日早上六點鐘開始，方老師就起來特別要去練習地水火風空的修煉！
地水火風空的五大，是修持密法的基本訓練，事實上在修禪的時候，地水火風空也是很重要的一個修持程序，
在修道的過程中，水火風的三條脈絡也是非常重要的修煉過程，但是卻從來沒有人知道修練到最後的關頭，
所有一切的修持還是要回過頭來，重新的角度去修煉地水火風空的五大！
禪 學
從禪學的訓練開始，修持地水火風的方式，都是以修持者個人，對於地水火風四種元素的直觀方式去觀想自身化為四大，
四大完成之後才最後修空大，全部完成後再由上師檢視行者的觀想能力，是否合乎地水火風的四種特徵之要求！
例如：
（1）地大的觀想是否有堅硬的地大感覺出現？
（2）水大的觀想是否有清涼的水氣冒出來？
（3）火大的觀想是否有溫度的升高？
（4）風大的觀想否有風吹的感覺出現？
（5）空大的觀想是否身體化為無有的空靈感覺？
通過五種程序的檢驗制度，行者就可以從上師的指導訓練過程中，學習到如何去修練地水火風空！
道 家
如果從道家修持的方向發展，通常只有水火風三路會走在脈內，地大和空大都無法走在脈中，因此道家修行的過程中，
大多數只有修到水火風的三關，而地大與空大的修行只是個人的修練境界中達到效果而沒有固定的方法可偱！
（1）水大走在脈中，身體會出現明顯的水力沖擊，在氣脈之中往頭上噴射而出！練習水大的時候，通常不會出現什麼樣的危險狀態！
（2） 火大走在脈中，身體之內會出現明顯的火力燃燒感受，在氣脈之中衝撞而從頭頂 噴出，如果修不好的，
會出現火大走出氣脈之中，做成所謂的「走火」現象！全身會出現高溫不降的反應，
那個時候就需要由有能力的上師引導，引火歸源回到丹田之中，重新走入氣脈之中，身體才可以復原！
（3）風大走在氣脈之中，身體裡是可以感受到風大的衝突力，但是危險性不高，不會出現什麼樣的危險！
但是修行者如果走進入水火關的時候，則身體會出現強烈的寒冷感受和火燒的炙熱感受，身體會出現非常難受的感覺，
但是通常都會在一兩天的時間之中，慢慢消散，最後身體會迅速恢復正常！走過水火關之後，通常身體的氣脈都會比較通暢，
身體的敏感度增加，觀照的能力也會加強，因此水火兩關與生死關就變成修行人必須經歷的兩個大關！
據方老師研究的經驗，走火的原因雖然部份可能與個人的業力有關，也有可能因為碰上厲鬼尋仇才會發作，
但是飲食的原因和生活習慣都可能會引發走火的狀態出現，其中以不食用了含酒精濃度比較強的飲食，
或者吃用了一些含麻醉成份比較高的食物，也會引致大腦失去了管制的功能，而讓個人體內的真氣亂竄而演變成走火的現象！
有時候因為使用麻醉藥品，或者是在手術狀態的過程中，導致個人的真氣不能收歛住，而造成走火的狀態，
讓當事人全身疼痛如火燒一樣，這都是走火的現象！
（二）密法修煉
唐 密
密法修煉的過程，從唐密真言宗善大師無畏的記錄之中，他的修持方式是以結五輪印為主要的修持方法，
其方式就是地大（阿字配內五鈷印）、水大（鍐字配合八葉蓮花印）、火大（囉字配合火輪印）、風大（唅字配合風輪印）、
空大（久字配合空輪印）五個不同的手印，配合觀照梵字的方式進行修煉！
|
五 輪 觀
地水火風空名五輪，其種子即： 其形方，圓，三角，半月，團形，其色黃白赤黑青也。各圓滿而具眾德，故名為輪。 五輪即五智，觀之而其觀成就，則自身即為五智如來也。 又修法之時，欲吾身成為金剛輪，以此五字配於身中五處，而加持吾身，謂之五字嚴身觀。 其法如其次第，觀於自身之腰下，臍輪，心上，額，頂上五處也。
大日經疏十四曰：「凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子時，當先住於瑜伽而觀自身。 從臍已下當作金剛輪，其色黃而堅；從臍以上至心當作水輪，其色白； 次從心以上至咽當作火輪，其色赤；次從咽以上至頂當作風輪，其色黑； 復次地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最上虛空作一點。 具種種色，在頂十字縫上置也，是此輪形正與身分相稱也。 此五位者即是前所說五字，方中置阿字，圓中置鍐字，三角中置囉字，半月中置唅字，點中置欠字。」 （節錄：丁福保佛學大辭典－五輪觀） |
藏 密
在藏密的修練過程中，五大的修煉方法中，是比較偏重在拙火明點之上！
似乎是只要拙火明點修好之後，其它的四個方法都比較容易練成！
而拙火明點要把它修好，是須要經過寶瓶氣的修煉過程，才容易掌握其中的要點，但是這些基本的修持方法，
都要通過密法灌頂之後才能開始修煉！ 通常只要接受過那洛空行母的密灌頂過程中，
因為內含的那洛六法之中，本身即包含了寶瓶氣、拙火明點和無上瑜珈的修持，
因此在地水火風空的修煉，都可以從那洛六法之中把它修煉而成。
在方老師的教學經驗之中，寶瓶氣的修煉，其實是可以把它當作氣功訓練方式來完成，但是要往上發展，
則必須完成密法灌頂之功能後，才能使用、只要由上師幫忙弟子，把他們頭上的瓶塞拔掉之後，
弟子就可以使用頭頂呼吸，完成寶瓶氣的練功方法，寶瓶氣練成之後再練拙火就非常簡單，
拙火燃燒起來之後，只要燒到頭頂之上，就可以練習初步金剛心菩薩（金剛薩埵）的無上瑜珈的白菩提甘露灌頂法！
除了火大的訓練外，尚有九節佛風的訓練符合風大的要求，今附錄如下：
|
九節佛風
※ 坐定後，觀想自身通體透明，淨如玻璃。身中有三脈管直立並行，歷歷如見。 皆起自臍下三寸許，總匯於此，如「山」狀。其中脈上大下小，直抵腦頂狀如喇叭； 左右二脈與中脈並行至頂，則折而向前達於鼻孔。觀已，閉口，以左手無名指按鼻左孔，而以右孔吸氣，觀諸佛菩薩光明遍滿虛空。 我吸氣時，即為諸佛所加被，覺此白光自右鼻孔入。 待氣已吸足，隨以右無名指按右鼻孔，觀此光氣循右脈降至臍下三寸總匯處，灌入左脈循此上升，至左鼻孔。 凡身中一切業障病魔無明煩惱，皆化為黑氣隨以俱出，故放左無名指，使氣徐徐呼出，再如前； 右吸白光由左出黑氣，如此三次。
※ 次以右無名指按右鼻孔，使白光自左吸入，直至右孔呼出黑氣如前，亦三次。 次以兩鼻孔同吸白光，氣自左右脈入至臍下成為一氣，共入中脈，上升至頂無路可出，乃折回至臍下， 仍分為二由左右脈上升，自兩鼻孔放出黑氣，如是亦三次。 如上共行九次，故謂之九接佛風，蓋法身如來遍一切處，六大無礙，空有圓融互攝互入重重自在， 故其風大加持之力，實與眾生有息息相通之妙，此法利用呼吸以承佛光明滌除罪障，利益殊特不可勝言。 ※ 行此法時，當觀諸佛菩薩所有功德智慧神通威力，均如白光狀自鼻孔入我全身，使身中血脈之斷者得續； 壅者得通；疾唾膿血洗滌盡淨；無始以來之重罪宿障一切病魔、煩惱無明痴愛，均被佛力掃蕩化為黑煙，隨氣息而出散於空中。 （節錄：四加行之九節佛風） |
（三）四大套索
方老師把所有與地水火風空五大的訓練方法都想了一遍之後，發現每一個方法之中的修行，
如果光只是把天眼打開，根本是無法了解到四大原來會產生一個套索，把修持者的脖子套住！所以根本就是無解的問題！
因此！要解決這些套索的問題，其實都需要在法眼的能力上開發之後，才會看到這一個套索的存在！
但是有所謂：「先生雞而後生蛋、抑或是先生蛋而後生雞！」的問題卻在這個時候誕生了！
那就變成了：「先使用催眠的方法，去跟大家解除身上的套索！抑或是先解開套索才開始去修持？」
方老師從這些複雜的問題入手，整理全部修持方法的資料時，突然之間回想到：
「本門修持的依據，是以密法之中的金剛界為入手之起點！
金剛界曼荼羅的修持方法亦為本門的重要成就心法之所在地！
如果要證明金剛界曼荼羅密法的成就，也應該從地水火風空的五大，築起本門的修法基礎才是！」
因為這樣的一個念頭想起，所以方老師就開始進入禪定之中觀想金剛界曼荼羅的成身會基本圖案，
諸大菩薩依照佛部、金剛部、寶部、蓮花部、和事業部的五輪排列，五五二十五位諸佛，再外加上八大供養菩薩、
和鈎索鏁鈴四攝智的十二尊，總共三十七尊！然後配合了外圍的地水火風四天，並以大金剛輪為空大，這一張曼荼羅的基礎圖像！
首先方老師就使用金剛杵，把地水火風空的五大金剛輪，一個一個的挑了出來，觀察其中之反應！
但是經過這種動作之後，觸動了曼荼羅的變化，卻是意想不到的、出現更多的金剛輪套在方老師身上！
因此觸動了方老師，開始從頭的思考金剛界曼荼羅的修持問題：方老師第一次去接觸金剛界曼荼羅的修持方法，
並不是從密法的修持開始，而是在三峽的淨業林開始：
|
金剛界曼荼羅的因緣
在民國七十八年的時候，我參加了臺北縣三峽的一次佛七，當時就是妙蓮老和尚主七，地點是淨業林。 當時老和尚的健康就不是很好，聽說是氣喘的宿疾在發作。 這次參加佛七是我的第二次經驗，當時禪天修持法的發展尚有一點障礙無法突破，所以藉著這次佛七的機會去追尋靈感。 由於本身的來意不同，不便對外有所洩露，因此七天的法會期間，沒有跟任何人交談佛法的事， 而法會的進行期間，我都暗中觀想口中所唸之佛號，轉成華嚴世界毘盧遮那佛的佛號，向天空傳出去， 當時這一尊黑色的觀音菩薩就已經受傷，在空中打瞌睡，所以沒有發現我的祕密修法之行為。
佛七的第三天，天空上透出一道強烈金光照射下來，我警覺到這道金光可能會驚動這一尊觀音菩薩， 因此馬上傳出一個強烈的心願：「如果是極樂世界派下來的訊息，請轉交大勢至菩薩給我傳達，不要驚動觀音菩薩」。
這個心念剛剛傳出去，從天上降下來的金光，才走到一半就消失了，並沒有傳達到淨業林。 因此，也真的沒有驚動到這一位正在打瞌睡養傷的菩薩，就這樣法會安安靜靜的過了兩天！
到第五天的早上，法會的天空又傳來一種奇怪的訊息，身上的能量亦發生一陣陣劇烈的震動，整個天空都變得很明亮， 但是，我的眼中卻看不見有任何變化，這個時候，在我的內心之中閃過一個念頭，可能是大勢至菩薩駕到，因此馬上發願： 如果是大勢至菩薩駕到，請開示我出三界入華藏世界之路」。
這個時候，身體的前後左右中五條靈脈一齊打開，五脈在空中又各自震開五小脈，而五小脈在空中又再震開五小小脈， 如此發展下來，開出了一百二十五條小小脈，在空中交織成一幅錦繡一樣的花狀世界，身上變得舒暢非常， 雖然時間只有短短的幾分鐘，但我已經很滿足了，回過頭看一看在空中打瞌睡的菩薩， 還好沒有驚動到她，所以就很開心的繼續自行練功。 同時也再去思考五脈齊開的修持意義，日後我在佛法發展的期間， 採用了東密的金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅，其實是跟這次的經驗有關。
因為這次的經驗對我的修持法有很大的影響作用，我需要花費許多時間去思量日後修持的發展方向， 所以當天下午就開始沒有參加佛七，只是去散散步或者是躺在床上沒有起來， 同一個寮房的同修看到我的舉動，還以為我生病甚至奇怪我的退道心反應。
到了星期六，佛七的第六天下午，一個特殊的影子在心頭掠過，急忙打開眼睛四處張望，但沒有發現什麼？ 這個時候，心頭起了一個念頭：「是龍樹菩薩」，這個時候，心中的疑慮全開。 所以到了第七天中午，我就跟老和尚告假要回家，老和尚看到我去見他的時候，心中有點悶悶不樂， 我跟他道明來意，並且說出以前曾在城隍廟臺北佛教同修會皈依於他的時候，他才開始開心起來， 並且很興奮的告訴我：「下次見到我的時候，你要先告訴我是我的皈依弟子，你知道嗎！」
這個時候，我才知道老和尚不開心的原因，原來是我的朋友王正平(琵琶音樂名家)等人，到來淨業林皈依老和尚的時候， 我站在旁邊觀禮並沒有一同參加，所以心中還嘀咕這件事，因此才悶悶不樂。 原來他已經忘了我以前就已經皈依過這一回事，可見他的皈依弟子太多，所以都弄不清楚。 但是老和尚的愛才之心，我心中也有所感受。 在佛七的進行過程中，最後一天的大迴向是非常重要的高潮時間，我卻要退出，對老和尚來說，當然是覺得很可惜的事， 但是我更瞭解到身上五脈齊開的結果，所散發出來的業力並不是大迴向所能夠解決的事情， 必須要參加大蒙山或者是瑜珈燄口才可以把他消除，但是這種事並不適宜向老和尚提出， 因為在這段時間之前，曾經有許多人給老和尚建議，在靈巖山寺的佛七之後， 最好是做一些超渡法會，超渡那些信徒留下來的三惡道眾生，但是老和尚一直很固執，堅持不做法會， 因此有許多住在山上的常住，經常身體健康都不大對，這些事情我都相當清楚，所以我只是回答家中有要事要趕著回家。
其實是趕緊回去，參加大詮法師在永和國父紀念館所舉辦的瑜珈燄口。 由於這個時候，我已經修到四無色定，原來身體上的強大能量已經轉化成若有若無、若明若暗，因此出現忽明忽暗的反應, 老和尚還以為我身體有病，那些無色界的光能反應，他還以為是我身上的陰氣，所以眼見我身上的「陰氣」如此嚴重， 所以情不自禁的握著我的手心不放，也不顧自己的身體健康狀態不良，就要把他身上的真氣灌給我。 老和尚的慈悲之心令我心中不安，同時也令我大加感動。 （節錄：筆者作品－十年學佛手記） |
（四）唯識法門
密法的修持，必須經過上師灌頂才能修行！
這一種特別的要求，在方老師剛開始學佛的過程中，是沒有能力去尋找到這樣的名師來指點，
因此當時從大藏經之中翻到金剛界曼荼羅的圖譜之後，發現到入華嚴的秘密原來就在這裏？
為了要解決這樣的一個問題，所以方老師在參考毗盧遮那大神變經和金剛頂經等密教經文時，
是以唯識法門的方法入手作為研究密法曼荼羅的依據！
從唯識學的觀點來推論：
「所有的學佛者，其內心世界之中、必然有不同宗教神靈的種子識存在！
也就是說筆者身上必然也有金剛界曼荼羅的種子識存在！
從這一個學說的論點為起點類推，既然自身之內就已經擁有金剛界曼荼羅的種子識存 在，為何不從自身之中去灌溉，把金剛
界曼荼羅的種子培養出來，等候機緣巧合之下，就可以讓種子識成熟！」
因為有唯識學上的依據，而唯識學的特徵就是通達世間一切法！所以方老師所修煉的密法依據，
都是從這一段唯識學的心法而修煉所成！先從氣修的方式修行金剛界曼荼羅圖形！
今天雖然已經完成了金剛上師的後補學分之後，金剛界曼荼羅的修法，原來還沒有下功夫去把它重新的修煉一遍！
所以身上被金剛界曼荼羅的金剛圈套住之後，方老師才想起當年的往事，馬上今天就把這一個密法補滿它的學分！
因此從基本的成身會圖形之上，就有三十七尊的金剛月輪再加上地水火風空五大的金剛輪就一共有四十一個金剛圈套在身上，
然後再乘上九會就有三百六十九個金剛圈套在身上，這種感覺有一點特殊！
好像是要練習大衛魔術的逃生絕技一樣，方老師先從基本結構圖的佛部開始：
|
金剛界曼荼羅修持法
觀照虛空中出現一個白色的嗡字，嗡字化為八葉蓮花，蓮花有阿字，阿字化為五個月輪，每個月輪上又分別出現五個種子字： 嗡、阿、吽、梭、哈五個種子字，每一個種子字都會放光，上供十方諸佛，下施六道法界眾生，光迴照種子字之後， 種子字變成五方佛，依東南西北中之方向排列成五朶蓮花。
嗡字的蓮花在中央，色白，嗡字化為佛部的主尊，毗盧遮那如來。 吽字的蓮花在東方，色藍，吽字化為不動部（金剛部）的主尊，阿閦如來。 梭字的蓮花在南方，色金黃，梭字化為寶部的主尊，寶生如來。 阿字的蓮花在西方，色紅，阿字化為蓮花部之主尊，阿彌陀如來。 哈字的蓮花在北方，色青，哈字化為羯磨部（事業部）之主尊，不空成就如來。
五方佛出現之後，五方佛之蓮花外，圍繞了一個大光輪，稱之為金剛輪，是大輪金剛的願力而成。 大金剛輪放出有如十萬個太陽的光燄，在光燄之中，生起了金剛界曼荼羅之三十七尊。 以大金剛輪中之五月輪作為分佈，以五方佛之月輪為中心，每一月輪中有一佛四菩薩。
以白色中尊為主的月輪上有金剛般若、智寶、法、業四位波羅蜜菩薩（女）東南西北） 以藍色東尊為主的月輪上有金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜四位金剛菩薩（男）。 以黃色南尊為主的月輪上有金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛笑四位金剛菩薩 （男） 以紅色西尊為主的月輪上，有金剛法、金剛利、金剛因、金剛語四位金剛菩薩（男）。 以綠色北尊為主的月輪上，有金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳四位金剛菩薩（男）。 由中尊內心流出金剛嬉、金剛鬘、金剛歌、金剛舞內供養菩薩列在四佛四隅供養四佛。（女）
由東尊流出金剛燒香、南尊流出金剛華、西尊流出金剛燈、北尊流出金剛塗香，四佛所流出之四外供養菩薩， 在第一重四隅之內供養中尊（女）由中尊流出金剛鈎主召集、金剛索主引攝、金剛鏁主制止、 金剛鈴主圓通四攝菩薩（女）（東南西北） 以五方佛加上十六尊金剛菩薩（男）加上八供養菩薩（女）加上四攝菩薩（女）再加上四波羅蜜菩薩共三十七尊。 大金剛輪外四隅有地（東北）水（西南）火（東南）風（西北）四天，加金剛輪為五大有五尊。
金剛輪外第一重為賢劫千佛，代表過去莊嚴劫、未來星宿劫三千佛，其中賢劫千佛中，有十六尊為代表： 彌勒菩薩、不空見菩薩、滅惡趣菩薩、除憂闇菩薩、香象菩薩、大精進菩薩、虛空藏菩薩、智幢菩薩、 無量光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩、月光菩薩、無盡意菩薩、辯積菩薩、金剛藏菩薩、普賢菩薩等十六尊。
第二重為外金剛部，每方有五位共二十天為代表： 那羅延天、俱摩羅天、金剛摧天、梵天、帝釋天、日天、月天、金剛食天、慧星天、熒感天、 羅剎天、風天、金剛衣天、火天、毗沙門天、金剛面天、燄摩天、調伏天、毗那耶迦、水天共二十天。 四隅之處為四大明王之所在，但只現金剛杵之法器為標記。 （節錄：金剛曼荼羅修持儀軌） |
（五）圓滿解決
在如此複雜的金剛界曼荼羅結構之中，如果採用原來的修持方式來處理，真的是非常費時失事，
今天的方老師採用了最新鮮的修持方法，以耳根圓通的方式配合今天的橫出三界的新標準，
請諸天菩薩自行進出往返極樂世界七遍、藥師佛國兩遍、四禪天一遍、五不還天一遍、四空天一遍、入華藏世界一遍。
總共走完了十三遍之後，諸大菩薩已經可以定位，而且以唯識學的修煉方式，的確簡易可行，
輕輕鬆鬆就把金剛界曼荼羅的密法走完了一遍！不單止把自身過去的不如法之處完全補好了學分，
而且還可以有多餘的力量，替其它人士去補修學分，先上車後補票的方式修行，
雖然有點不如法，但是只要在生前能夠把後補學分拿到，亦未嚐不是一種方便波羅蜜的修行！
今天因為有了金剛輪的示現作為參考依據，所以一切密法的修持，都可以依照金剛輪的特色，
顯示出行者是否已經把密法修煉完成之依據！方老師把金剛界曼荼的修法再走一遍之際，
佛母知道之後也很想自行練習，結果才起心動念之際，就一大堆的金剛圈上了身上，完全把脖子套住了！
真的是要花很大勁道才能把它完成！
方老師是花了許多時間去打字，一面把文章寫出來，一面練功嚐試使用不同的方式去把問題突破，
最後才把觀音法門的耳根圓通用於金剛界曼荼羅的修行上，才算是把這一個燙手山芋解決掉！
後來身上冒出無數無量的金剛界圖形出來，方老師細心的去研究，才發現那都是一千年來不如法的修持方式，所留下來的不良記錄！
因此讓我們了解古老的年代，許多漢地的佛法研究者，因為找不到名師指點，
只是從大藏經之中翻閱到大日經和金剛頂經，閱讀到一些片言隻字之後，自行研究的過程中，
觸犯了密教的戒律而困在金剛地獄之中，方老師了解這一點苦處，所以都把他們大量的釋放出來，
希望日後的修行者更有福氣，可以在修持路上找到這一個合法的傳承所在，正式的學習到金胎兩界的密法傳承！
密法之修行、知道是很簡單的事，但是做到卻是非常不容易，所以想重練金剛界曼荼羅的學生，
應該好好把握時間，在明年元霄節之前就要把這些重要的大法練上一遍！
否則到時才臨急抱佛腳，就未必能夠那麼順利的把成佛授記練出來！
（2006年1月4日完稿）
