（十五）藥師佛國
（一） 崩盤效應
6月30日是極樂世界崩盤的大日子，有許多人身體上會出現頭腦昏沈，身體疼痛，情緒不安，
或者種種奇怪的身心反應，如果有上述這種反應的人！
表示他大都是從極樂世界下生人間的人士，因為極樂世界的母體進入崩盤效應之後，自身就會出現異常反應！
這種反應有時會在夢中出現異象，看到異常的光體出現！但是沒有什麼其它異動，
光體在眼前出示有緊急訊號，但是並不是每一個人都會明白這種光體出現的意義！
只要讓他們獲得正確的訊息之後，這些光體就會消失不見！
有些人會出現嚴重的反應，甚至會緊急送醫院進行救治，但是到了醫院之後，卻找不到發病原因，
時間一過之後，健康也沒有惡化，所以會要求出院回家休養！
有了極樂世界崩盤效應的警示，所以到了7月1日的早上，方老師也是六點鐘就起床，
準備迎接藥師佛國的崩盤效應出現，但是等了很久的時間，崩盤效應並沒有出現，藥師佛國的崩盤反應並不強烈？
時間一分一秒的過去，等到早上八點鐘的時候，方老師把小佛從床上叫醒，請他起來檢查藥師佛國的崩盤效應為何如此緩慢？
小佛是從藥師佛國下生的人，所以對藥師佛國所發生的大事，會比一般人知道得更多，
等他起床之後再入定觀察一番，然後再報告給方老師說：
「藥師佛國今天不會崩盤，因為住在這一個國度的人，大部份都有心裏準備，目前只是 正在更換新血輪，
出現人事的大更動而矣！所以不會出現崩盤的效應！」
方老師獲得這樣的回答，知道後面的事要如何處理，因此提早在八點鐘就到中心開始工作，
從網上搜尋藥師佛國的相關資料，來編寫今天的文章！
往常翻閱的藥師經，都是唐代玄奘法師所翻譯的經本，今天從網上卻找到了隋代達摩笈多的譯本，
讀誦起來文字比較乾淨，不會有太多的閒雜神怪的文句安插其中，讀起來很舒服。
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藥師如來本願功德經序
藥師如來本願經者，致福消災之要法也，曼殊以慈悲之力請說尊號，如來以利物之心盛陳功業，十二大願彰因行之弘遠， 七寶莊嚴顯果德之純淨，憶念稱名則眾苦咸脫，祈請供養則諸願皆滿，至於病士求救應死更生，王者攘災轉禍為福， 信是消百怪之神符，除九橫之妙術矣。 昔宋孝武之世，鹿野寺沙門慧簡，已曾譯出在世流行，但以梵宋不融文辭雜糅，致令轉讀之輩多生疑惑， 矩早學梵書恒披葉典，思遇此經驗其紕謬。 開皇十七年初獲一本，猶恐脫誤未敢即翻，至大業十一年復得二本，更相讎比方為揩定，遂與三藏法師達磨笈多、 并大隋翻經沙門法行明則長順海馭等，於東都洛水南上林園翻經舘重譯此本。 深鑑前非方懲後失，故一言出口必三覆乃書，傳度幽旨差無大過，其年十二月八日翻勘方了仍為一卷， 所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞，十二夜叉念佛恩而護國，七千眷屬承經力以利民， 帝祚遐永群生安樂，式貽來世序云爾。 （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏達摩笈多譯） |
（二） 十二大願
所有的佛國剎土，其實都是由佛菩薩的願力所生，因此藥師佛成佛的十二大願，必須好好了解，
才能知道未來藥師佛國的血輪更換之後，這一個佛國對於佛教徒的功能是什麼？
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藥師佛十二大願
第一大願：願我來世於佛菩提得正覺時，自身光明熾然照曜無量無數無邊世界， 三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴，我身既爾，令一切眾生如我無異！
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃內外清淨無復瑕垢，光明曠大威德熾然，身善安住焰網莊嚴過於日月， 若有眾生生世界之間，或復人中昏暗，及夜莫知方所，以我光故，隨意所趣作諸事業！ 第三大願：願我來世得菩提時，以無邊無限智慧方便，令無量眾生界受用無盡，莫令一人有所少乏！ 第四大願：願我來世得菩提時，諸有眾生行異道者，一切安立菩提道中，行聲聞道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。
第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生於我法中修行梵行，此諸眾生無量無邊，一切皆得不缺減戒， 具三聚戒，無有破戒趣惡道者！ 第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，其身下劣諸根不具，醜陋頑愚聾盲跛躄，身攣背傴白癩癲狂， 若復有餘種種身病，聞我名已，一切皆得諸根具足身分成滿！ 第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，諸患逼切無護無依無有住處，遠離一切資生醫藥， 又無親屬貧窮可愍，此人若得聞我名號，眾患悉除無諸痛惱，乃至究竟無上菩提。 第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為婦人百惡所逼惱故，厭離女身願捨女形， 聞我名已轉女人身成丈夫相，乃至究竟無上菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令一切眾生解脫魔網，若墮種種異見稠林，悉當安立置於正見，次第示以菩薩行門。 第十大願：願我來世得菩提時，若有眾生，種種王法繫縛鞭撻牢獄應死，無量災難悲憂煎迫身心受苦， 此等眾生以我福力，皆得解脫一切苦惱！ 十一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，飢火燒身為求食故作諸惡業，我於彼所先以最妙色香味食飽足其身， 後以法味畢竟安樂而建立之！ 十二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，貧無衣服寒熱蚊虻日夜逼惱，我當施彼隨用亦服種種雜色如其所好， 亦以一切寶莊嚴具花鬘塗香鼓樂眾伎，隨諸眾生所須之具皆令滿足！ 此十二大願，是彼世尊藥師琉璃光如來應正遍知，行菩薩時本昔所作。 復次曼殊室利！藥師琉璃光如來所有諸願及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫說不可盡，彼佛國土一向清淨， 無女人形離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲，琉璃為地，城闕垣墻門窓堂閣柱樑斗拱周匝羅網， 皆七寶成如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。 （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
（三）佛國結構
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於其國中有二菩薩摩訶薩：一名日光、二名月光！ 於彼無量無數諸菩薩眾最為上首。持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏！ 是故曼殊室利！信心善男子善女人，應當願生彼佛國土！ |
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復次曼殊室利！此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷，及餘信心善男子善女人等，受八分齋， 或復一年或復三月受持諸戒，以此善根隨所憙樂隨所願求，若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者， 由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時有八菩薩，乘空而來示其道徑，即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。
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爾時眾中有十二夜叉大將，俱在會坐。所謂： 宮毘羅大將 跋折羅大將 迷佉羅大將 安捺羅大將 安怛羅大將 摩涅羅大將 因陀羅大將 波異羅大將 摩呼羅大將 真達羅大將 招度羅大將 鼻羯羅大將
此等十二夜叉大將，一一各有七千夜叉以為眷屬，皆同一聲白世尊言： 我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號已，不復更有惡道之怖，我今相與皆同一心， 乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧，皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂，隨於何等村城聚落阿蘭拏處， 若流布此經，若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者，我等眷屬衛護是人， 皆使解脫一切苦難，諸有所求悉令滿足。 （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
從藥師經的文字記述中，是非常清楚交待出藥師佛國的權力結構：
主尊是藥師佛、其下有日光菩薩、和月光菩薩為左右協侍！
其下又有八大菩薩：
文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩
八大菩薩之下又有十二藥叉大將如下：
宮毘羅大將 跋折羅大將 迷佉羅大將 安捺羅大將 安怛羅大將 摩涅羅大將
因陀羅大將 波異羅大將 摩呼羅大將 真達羅大將 招度羅大將 鼻羯羅大將
各各有七千眷屬，因此十二乘七千共有八萬四千的眷屬，可以代表四萬四千的成佛法門，
也可以代表可以處理八萬四千煩惱！上述為藥師佛國之結構。
（四）功能
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爾時世尊復告曼殊室利童子言： 曼殊室利！或有眾生，不識善惡，多貪無厭，不知布施及施果報。 愚癡無智闕於信根，聚財護惜不欲分施，此等眾生無施心故。 見乞者來其心不喜如割身肉，復有無量慳貪眾生，自不受用亦不欲與父母妻子，況奴婢作使及餘乞人，此等眾生人間命終， 生餓鬼道或畜生道。 由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故，或在鬼道或畜生道，如來名號暫得現前，即於念時彼處命終還生人道， 得宿命智怖畏惡趣不樂欲樂，好行慧施讚歎施者，一切所有悉能捨施，漸以頭目手足血肉身分皆與求者，況餘財物！
復次曼殊室利！有諸眾生，雖奉如來受持學句，然破戒破行破於正見，或受學句護持禁戒，然不求多聞， 不解如來所說修多羅中甚深之義，或復多聞而增上慢自是非他，嫌謗正法為魔伴黨，此等癡人及餘無量百千俱胝那由他眾生， 行邪道者當墮地獄。
此等眾生應於地獄流轉無期，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於地獄處，彼佛 威力如來名號暫得現前，即時捨命還生人道，正見精進淳善淨心，便能捨家，於如來教中出家學道，滿次修行菩薩諸行！
復次曼殊室利！或有眾生，以妬忌故，但自稱讚不讚他人，此諸眾生以自高輕他故，於三惡道無量千歲受諸苦毒， 過無量千歲已，於彼命終生畜生趣，作牛馬駝驢，鞭杖捶擊飢渴逼惱，身負重擔隨路而行，若生人道常居下賤， 為人奴婢受他驅役。
若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫，諸根猛利聰慧博識恒求善本， 得與良友常相隨遂，能斷魔羂破無明竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱！
復次曼殊室利！有諸眾生，好喜乖離更相鬪訟，此等互起惡心眾生，身口及意恒作諸惡， 為欲相損各各常以無益相加，或告林神樹神山神塚神種種別神，殺諸畜生取其血肉祭祀一切夜叉羅剎食血肉者， 書怨人字并作其形，成就種種毒害呪術厭魅蠱道起屍鬼呪，欲斷彼命及壞其身！ 由聞世尊藥師琉璃光如來名號故，此諸惡事不能傷損，皆得互起慈心益心無嫌恨心，各各歡悅更相攝受！
復次曼殊室利！此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷，及餘信心善男子善女人等，受八分齋， 或復一年或復三月受持諸戒，以此善根隨所憙樂隨所願求，若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者， 由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時有八菩薩，乘空而來示其道徑，即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。
若復此人欲生天上即得往生，本昔善根無有窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上命盡當生人間為轉輪王， 四洲自在安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道，或復生於剎利大族婆羅門大族居士大家， 金銀粟帛倉庫盈滿，形色具足，自在具足，眷屬具足，勇健多力如大力士。 若有女人得聞說此如來名號至心受持。此人於後永離女身！ （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
在上述所列出的藥師經的經文顯示，第一段說的是佈施、第二段說的是破戒、第三段所說的是讚已毁他、
第四段所說的是惡鬥、第五段說的是生天、第六段說的是下生人間。
以上這五種功能的作用，都可以在接受藥師佛的加持灌頂之後，持藥師佛的名號、誦經或持咒語，
由藥師佛的神通力發揮之後而獲得改善的功能！
（五）作用
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爾時曼殊室利童子白佛言： 世尊！我於後時，以彼世尊藥師琉璃光如來名號，於信心善男子善女人所，種種方便流布令聞， 乃至睡中亦以佛名覺寤其耳，若受持此經讀誦宣說，或復為他分別開解，若自書若令人書，若取經卷五色淨綵以盛裹之， 灑掃淨處以安置之，持種種華、種種香塗香華鬘寶幢幡蓋而用供養。 爾時四大天王，與其眷屬并餘百千俱胝那由他諸天皆詣其所。
若此經卷流行之處，若復有人誦持此經，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號及本昔所發殊勝大願故， 當知是處無復橫死！亦復不為諸鬼所持奪其魂魄，設已奪者還復如故，佛言：如是如是！曼殊室利！如汝所說。
曼殊室利！信心善男子善女人，若欲供養彼如來者，此人應作如來形像，七日七夜受八分齋食清淨食， 於清淨處散種種華，燒種種香，以種種繒綵種種幡幢莊嚴其處，澡浴清潔著新淨衣， 應生無垢濁心無怒害心於一切眾生，起利益心慈悲喜捨平等之心，鼓樂歌讚右遶佛像， 應念彼如來本昔大願并解釋此經，如所思念如所願求，一切所欲皆得圓滿。
求長壽得長壽，求福報得福報，求自在得自在，求男女得男女，或復有人忽得惡夢，或見諸惡相， 或怪鳥來集，於其住所百怪出現！此人若能以種種眾具，供養恭敬彼藥師琉璃光如來者，一切惡夢惡相不吉祥事皆悉隱沒。 或有水怖火怖刀怖毒怖懸嶮之怖，惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜒如是等怖，憶念供養彼如來者， 一切怖畏皆得解脫！若他國侵擾賊盜反亂如是等怖，亦應念彼如來恭敬尊重！
復次曼殊室利！若有信心善男子善女人，乃至盡形受三歸依不事餘天， 或持五戒或持十戒或持菩薩一百四戒，或復出家受持比丘二百五十戒，若比丘尼受持五百戒。 於隨所受中毀犯禁戒畏墮惡道！ 若能供養彼世尊藥師琉璃光如來者，決定不受三惡道報，或有女人臨當產時受於極苦， 若能稱名供養彼世尊藥師琉璃光如來者，速得解脫，所生之子身分具足， 形色端正見者歡喜，利根聰明安隱少病，無有非人奪其魂魄！ （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
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爾時慧命阿難問救脫菩薩言：善男子！云何已盡之命而可更延？ 救脫菩薩言：阿難！汝豈不聞如來所說九橫死耶！ 是故教以呪藥方便，或有眾生，得病非重，然無醫藥及看病人，或復醫人療治失所非時而死，是為初橫。
第二橫者：王法所殺。第三橫者：遊獵放逸婬醉無度，為諸非人害其魂魄。 第四橫者：為火所燒。第五橫者：為水所溺。第六橫者：入獅子虎豹諸惡獸中。
第七橫者：飢渴所困不得飲食因此致死。第八橫者：厭禱毒藥起屍鬼等之所損害。 第九橫者：投巖取死。是名如來略說大橫有此九種，其餘復有無量諸橫。 （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
（六）儀軌供養
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爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫，即從座起偏露一右膝著地，向薄伽梵合掌曲躬白言： 大德世尊！於未來世當有眾生身嬰重病長患羸瘦，不食飢渴喉脣乾燥，死相現前！ 目無所見，父母親眷朋友知識啼泣圍遶，其人屍形臥在本處，閻摩使人引其神識，置於閻摩法王之前， 此人背後有同生神，隨其所作若罪若福一切皆書，盡持授與閻摩法王。 時閻摩法王推問其人算計所作，隨善隨惡而處分之。 若能為此病人歸依彼世尊藥師琉璃光如來如法供養，即得還復，此人神識得迴還時如從夢覺皆自憶知， 或經七日或二十一日或三十五日或四十九日，神識還已具憶所有善惡業報， 由自證故，乃至失命不造惡業。是故信心善男子善女人，應當供養藥師如來！
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爾時慧命阿難問救脫菩薩言：善男子！應云何供養彼世尊藥師琉璃光如來也？ 救脫菩薩言：大德阿難！若有患人欲脫重病，當為此人七日七夜受八分齋，當以飲食及種種眾具隨力所辦， 供養比丘僧晝夜六時禮拜，供養彼世尊藥師琉璃光如來四十九遍讀誦此經，燃四十九燈，應造七軀彼如來像， 一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，或復乃至四十九日光明不絕，當造五色綵幡長四十九尺。 復次大德阿難！灌頂剎利王等若災難起時，所謂人民疾疫難、他方侵逼難、自界反逆難、星宿變怪難、 日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難、
爾時此灌頂剎利王！當於一切眾生起慈愍心赦諸繫閉、依前所說供養法式供養彼世尊藥師琉璃光如來。 時灌頂剎利王用此善根，由彼世尊藥師琉璃光如來本昔勝願故，其王境界即得安隱，風雨以時禾稼成就國土豐熟， 一切國界所有眾生無病安樂多生歡喜，於其國界亦無夜叉羅剎毘舍闍等諸惡鬼神擾亂眾生， 所有惡相皆即不現，彼灌頂剎利王，壽命色力無病自在並得增益。 （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
（七）結行
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爾時眾中有十二夜叉大將，俱在會坐。所謂： 宮毘羅大將 跋折羅大將 迷佉羅大將 安捺羅大將 安怛羅大將 摩涅羅大將 因陀羅大將 波異羅大將 摩呼羅大將 真達羅大將 招度羅大將 鼻羯羅大將
此等十二夜叉大將，一一各有七千夜叉以為眷屬，皆同一聲白世尊言： 我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號已，不復更有惡道之怖，我今相與皆同一心， 乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧，皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂，隨於何等村城聚落阿蘭拏處， 若流布此經，若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者，我等眷屬衛護是人， 皆使解脫一切苦難，諸有所求悉令滿足。
爾時世尊讚諸夜叉大將言： 善哉善哉！大夜叉將，汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者，當念饒益一切眾生。 爾時慧命阿難白佛言：世尊！此經何名？云何奉持？
佛言：阿難！此法門者名為藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願！當如是持。 名為十二夜叉大將自誓！當如是持。名為淨一切業障、當如是持。
時薄伽梵說是語已！諸菩薩摩訶薩諸大聲聞、國王大臣婆羅門居士、及一切大眾阿修羅乾達婆等，聞佛所說歡喜奉行！ （資料來源：佛說藥師如來本願經－隋天竺三藏 達摩笈多譯） |
從上述經文之中了解，「藥師佛」的功能，是可以矯正修行者的惡習與惡行，
在其屬下之處通地府之管理者閻魔羅王，又因為藥師佛國的八大菩薩是以文殊菩薩為首席，
是以閻摩羅王實為文殊菩薩之忿怒身所化，也就是大威德金剛也！了解其中錯綜複雜的關係，可以化減修持上之煩惱！
藥師佛國的基本修持，都是以文殊的般若佛法為主導，所以八大菩薩的入列，
均與其般若佛法之成就為排列之順序！藥師佛國與極樂世界之劃分，
極樂世界的成就是以普賢三昧為主導，因此普賢十願為極樂世界之主要修持，
旁及觀音菩薩之耳根圓通法！而藥師佛國之觀音菩薩，則以大悲心陀羅尼的大悲十心為主要修持，
兩者之差別其實正是三昧和般若之間的差異！
了解「藥師」兩字的意義，是表示藥師佛國這裏、正是修理所有諸佛菩薩之最高所在地！
兼有醫院與法院兩種功能！了解這一個意義就了解藥師經的真正意義！
因此新佛出世，只須要換一點新血輪，就可以很快恢復正常工作。
（7月1日完稿）