（十六）時間之輪（上篇）
（一） 因緣：
5月13日清明法會的第一天，方老師發現到身體裏面的第八識元神，被一種力量吸住了回不來？
因此影響到唱梵唄的威力無法順利施展！
後來經過相當多的努力，才瞭解這一股力量的來源，原來是出自時輪金剛佛母子宮中的吸力，
原因是從網站上搜集寫作資料的時候，一不小心的看到了時輪金剛的相關資料，因此觸動了這一股力量，
當宗教的意識流滙聚的同時，也喚醒了時輪金剛佛母的力量，因此在不知情的情況下，
被這樣的一股神秘的力量拉住了！一時之間無法把第八識的元神拉回來！
知道這樣的一個答案之後，就知道應該如何將自己脫離母體！
因為方老師在好媽媽訓練的課程中，已經非常熟悉：「對於被安放在母親子宮中的嬰兒，
是無法使用任何咒語讓他下生的？必須讓嬰兒完全成長之後，嬰兒就會自然瓜熟蒂落，安全的生出來！」
因此！在不得使用任何法力與咒語的情況下，終於可以輕鬆的把時輪金剛佛母的糾纏擺脫了！
順利的把第八識元神抽回，圓滿的完成了整個法會的過程之後，方老師就開始注意到時輪金剛的相關資料！
並且把它列為下一站要去解決的一個密教重點問題！
在開始處理這一個問題之前，方老師本身先要把自己的動機和立場，作一次清楚的自我分析，
原因是名不正則事不行，如果沒有確定自己的心理狀態之前，是不適宜對宗教再作一次重大的破壞！
但是經過正名之後，就可以依照這樣的心態去面對未來，以及面對將來會碰上的各種不能預期的攻擊和批評，
因此誓師出發之前，必須要有完整的闡釋，才可以杜絕無聊的是非之爭議：
「方老師對密教部的修持，並不嚮往、也不崇拜、也不拒絕！也就是說：能修就去修；不能修就根本不要去修煉！
多修一個時輪金剛大法，對於自己並沒有太大的好處；但是必須出面去澄清和處理時，也絕不退縮！
因此有弊病的地方必然會去挑出和更正；有好的地方必需給予讚揚！
立場清楚之後，才可以對時輪金剛這樣的一個大法，開始進入和討論！」
（二）檢討歷史
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時輪金剛之歷史傳承
佛陀的時輪金剛教授，記載於《時輪金剛本續》（Paramadibuddha）之中： 「佛陀於靈鷲山依照大乘圓滿的智慧法門傳法，另外也在達尼雅卡達卡城（Shri Dhanyakataka）教授密法。 那麼他到底在何時、何地，教授了什麼法？正確的地點為何？聽法者有誰？此舉的目的又為何？
佛陀為靈鷲山的菩薩眾開示了無上的大乘法門，圓滿的智慧系統。 是時如來（Tathagata，佛陀別稱）亦連同菩薩和其他信眾居於大佛塔，一個位於法界中的壇城（mandala）。 他同時也住於宇宙金剛的房子裡，無法區分的非物質和無盡光明的虛空之中。 他在美麗的法界之中教授佛法，是為了眾生的福德與智慧。」
《時輪續》中也提到：「金剛手菩薩（Vajrapani）化身的著名的北香巴拉（Shambhala）國王月賢王（King Suchandra） 進入此不可思議的光輝燦爛法界，他首先繞行至佛陀身旁，然後在飾以花朵珍寶的佛足前頂禮； 月賢王合掌向佛求法，並在之後，記錄了佛陀這次的說法且持續教習之。
時輪金剛教法來自，我們的導師釋迦牟尼佛，他於西元前533年四月或五月的清晨時分， 在印度菩提迦耶（Bodh Gaya）的菩提樹下，證得無上菩提的果位。 在其後的一年間，佛陀開始傳授大乘教法，在靈鷲山轉法輪時，就特別講授了大乘中， 顯乘（波羅蜜多，Paramita）系統中主要根本的智慧圓滿法門。
之後約在三四月間的滿月之時，也就是距佛陀悟道約12個月後，佛陀在靈鷲山講授大乘法門； 他也同時出現在南印度的達尼雅卡達卡城（Shri Dhanyakataka）的大佛塔中宣說密法。
大佛塔約有18英里高，佛陀在其間放光，照現出兩個壇城，較低的法界壇城，及其上的明亮星群大壇城。 佛陀位在法界壇城（此即極樂的居所）中央的金剛獅子座墊上，他安住於時輪金剛的三摩地（禪定）中， 並以壇城之尊的姿態站立。
壇城中優秀的聽法者，包括了眾多的佛、菩薩、天女、勇父、空行、龍族護法；壇城之外的求法者， 則是金剛手菩薩的化身月賢王。他以不可思議的緣由，自香巴拉來到了達尼雅卡達卡， 並為一切跟隨者和大眾，請求佛陀教授時輪金剛的法門： 與會者包括了96位香巴拉，各地的將領官員及無量無邊的菩薩眾及神鬼眾等等。
佛陀在會場中傳講了無上的佛法，包括了：世俗和勝義的灌頂，並預言在場聽法的大眾，都將成就佛果， 然後他開始教授Paramadibuddha：包含了1萬2千首歌謠的《時輪金剛本續》，月賢王將此法記錄下來， 再度以不可思議的方式，返回香巴拉王國。
月賢王在香巴拉編成了6000行的《時輪續》，並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。 月賢王在過世前，將王位傳給了他的兒子蘇芮須巴拉(Sureshvara)，並命其為經續的教師。 香巴拉王國出現過許多偉大的國王，例如Kalki Yashas 和Kalki Pundarika等等。 他們的護持，使得時輪金剛的甚深教法，像日月一般閃耀。 資料來源：節錄《愛心中爆發的智慧》 |
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時輪大法大綱
産生於十世紀的《時輪經》是密宗最後一個經文，它代表著密宗教義的最高峰。同其他經文相比，《時輪經》對密宗的世界觀有著最複雜、最權威的解釋。我們可以將《時輪經》視爲密宗的最高教義。 黃教創始人宗喀巴認爲： 理解了《時輪經》的人，可以毫無困難地掌握其他任何密宗經文。雖然每一個喇嘛教的教派都演習《時輪經》， 但只有很少的專家有權威舉行複雜的《時輪經》儀式，傳統上黃教裏只有達賴和班禪有權舉行此儀式。 Namgyal學院作爲專門研究《時輪經》的機構，負責爲達賴喇嘛做理論上和禮儀上的準備工作。 《時輪經》的儀式分爲公開的和秘密的兩部分，理論上任何人都可以參加《時輪經》公開的儀式。 但高層的、重要的儀式只有喇嘛教內部人士才能參加。
經文明白聲稱，每個人都有可能通過《時輪經》的修練，在一生之內達到“大澈大悟”； 但實際上只有極少數喇嘛能得到中層以上的灌頂。儘管如此，近年來達賴仍然經常召開群衆大會式的《時輪經》低層儀式並聲稱： 來參加儀式的人都能結良緣，虔誠者會再生于香巴拉(Shambhala)。 根據達賴的描繪：《時輪經》的灌頂儀式會“解放整個人類”、“維持世界和平”， 大批參與儀式的群衆和少數確實被灌頂的人都是“人類道德的表率”！ （資料來源：節錄：耶律大石－藏密真相的研究） |
從上述兩篇不同的文章之中，第一篇是來源自貢唐活佛的灌頂法會之中的介紹，而大部份宗教人物對時輪金剛的介紹，
都是以此為依據，方老師從網上所閱讀到的文章之中，貢唐活佛的文字介紹，是當中表達最優異的文章！
雖然達賴喇嘛也發表過時輪金剛相關的文章，原因是文字之中，能夠清楚的介紹人事物之間的因緣和先後的次序，
而且可以說是如數家珍一樣的描述！只有列在（愛心中爆發的智慧）書中貢唐活佛的介紹。
第一篇文章之中，幾乎代表了所有的藏傳佛教之中，所有的密教部人物，
都相信時輪金剛這一個大法是由釋迦牟尼佛所親傳！第二篇的文字是研究藏密的學者，耶律大石（？）
方老師並不瞭解這一位學者之背景和相關資料，但是卻完全相信他的研究，時輪經是：
『産生於十世紀的《時輪經》是密宗最後一個經文，它代表著密宗教義的最高峰。』
兩者之間，對時輪金剛之傳承就相差了一千五百年的歷史？
方老師從清明法會之中，一開始接觸到時輪金剛的法身反應時，就知道時輪金剛的年齡只有一千三百年的歷史，
因此經過相關文獻的閱讀比對之後，可以認定耶律大石這一位學者所提出的說明，非常符合真實的狀態，
原因是先有時輪金剛的本尊出世之後，還需要經歷種種試驗、觀察和修正作業之後，
才能夠順利完成時輪經的文字製作！因此在第十世紀發表的時間，距今只有一千一百年的時間，尚屬非常合理的研究！
（三）香巴拉國的研究
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時輪金剛的傳承
時輪金剛的教法，在香巴拉諸多卡爾基(Kalki, 亦即頭目）的手上持續流傳，逐漸再介紹到印度。 關於時輪金剛教法傳佈主要包含了兩種說法：惹（Ra）派傳承和卓(Dro)派傳承，現在我們就來談談這兩個傳承。
在惹（Ra）派傳承之中，時輪金剛及其相關記錄，以三王王朝時期出現在印度的《菩薩全集》（Bodhisattvas Corpus）最為著名。 若以菩提迦耶為中心，三王（譯按：其實是三個國族的族名）分別是：東方的象王（Dehopala）、南方的人王（Jauganga）、 以及西方的馬王（Kanauj）。當時引領佛法各層面的偉大的宗師西陸（Cilu）誕生於印度東方五郡之一的奧瑞沙（Orissa）。 西陸在熱德那吉裏毗訶羅（Ratnagiri Vihara）、超戒寺（Vikramashila）、那爛陀寺（Nalanda）學習了一切的佛教經論， 據說他在未遭土耳其人破壞的熱德那吉裏毗訶羅，待了較長的時間。
西陸大致明白他必須學習密乘，方能夠在此生中成佛，那麼他就特別需要明瞭，經論中所有相關的密乘教法， 而這些以本尊教授為中心的教法，僅存在於香巴拉王國，於是他加入了海洋尋寶商人的行列，與他們期約六個月之後再見， 隨即分道揚鑣。
西陸最終攀上了某一座山頂，並遇見了一個人。那個人問道：「你要去哪裡？」 西陸回答：「我要去香巴拉尋找《菩薩全集》。」 那人接著說到：「此行萬般艱難，然而如果你能夠瞭解，就算在此地也可聽聞它們（密法）。」 西陸隨即明白那人即是文殊師利菩薩（Manjushri）的化身，他立時向那人拜了下去，供養曼陀羅花，並請求其傳法。 那人便授予西陸所有的灌頂、經論、及口傳，最後抓起了西陸，將花朵放在他的頭上， 給予他加持並說道：「了知整部的《菩薩全集》。」 於是，就如同水由一個容器流向另一個容器般，西陸明白了整部《菩薩全集》的內容。 他於是踏上歸程，與相約的商人們重新聚首，回到了東印度。
依照卓傳承的說法，是卡拉恰克拉巴達(Kalachakrapada)將時輪金剛再度介紹到印度。 一對修習大威德金剛瑜伽（the Yoga of Yanmantaka）的夫婦，進行了大威德金剛法中，所教授的求子儀式而得到一子。 此男孩長大成人之後，聽聞北方有菩薩親自教授佛法，遂動身前往求法。 彼時香巴拉的國王卡爾基(Kalki)，憑藉著神通力，得知了這名年輕人，對於甚深佛法有著熱切而純正的動機， 他也察覺到此名青年如欲前來香巴拉，為期四個多月的旱災必然會威脅到他的生命，於是卡爾基王， 便化身前往沙漠的邊緣去見這位年輕人。
卡爾基王問這名年輕人：「你要去哪裡？為了什麼？」 俟這名年輕人表明意圖，卡爾基王便說道：「此行萬般險阻，不過若你能夠瞭解它們（法），難道在這裡便無法聽聞嗎？」 年輕人立時明白，眼前這個人就是卡爾基王的化身，隨即向他求法。 卡爾基王當場給予他灌頂，並花了四個月的時間傳授他包括《菩薩全集》中三部論述的最高深教法。 於是就像滿溢的水瓶，年輕人了知並記住了所有的教法。 當他回到印度，即成了著名的文殊化身，他的名字就是卡拉恰克拉巴達。
在惹（Ra）派和卓(Dro)派兩個傳承中，西陸和卡拉恰克拉巴達，分別將時輪金剛的教法帶到印度。 卡拉恰克拉巴達在印度持續的修習與傳法，這個教法後來遂逐漸流傳到西藏。 於是惹（Ra）和卓(Dro)兩個傳承在西藏又分別成為了主要的派別。
卓(Dro)派傳承，始自喀什米爾（Kashmiri）的索馬那他（Somanatha）大師造訪西藏。 他首先抵達了西藏的卡臘(Kharag)，並在留（Ryo）派附近駐留。 之後索馬那他為了100條黃金，而欲將一半的時輪金剛（即Vimalaprabha的部份，譯為《無瑕之光》）翻譯為藏文， 此際因為不悅緣故，他突然停止了手上的翻譯工作，拿著黃金和譯稿前往彭域（Phan Yul）， 當地藏(Zhang)派的（Chung Wa）將其奉為自己的上師，並請卓(Dro)派的夏拉閘（Shayrabdrak）擔任譯者， 之後索馬那他和夏拉閘便共同完成了《無瑕之光》的翻譯工作。
傳承後來，傳到了確古歐哲(ChöKu Özer)喇嘛手上，確古歐哲喇嘛，精通包括時輪金剛的所有卓(Dro)氏教法。 他的弟子嘎羅(Galo)喇嘛則精通卓(Dro)和惹(Ra)兩個傳承，並將此二者匯為一流。
惹(Ra)傳承始自惹(Ra )氏的邱拉(Chorab)，他是出生於寧瑪孟域（Nyen Ma Mang Yul）， 是著名譯者惹多傑閘(Ra Dorjedrak)的姪子。惹氏的邱拉了知並熟記了所有惹派的教法。 之後他為了學習時輪金剛，而前往尼泊爾中部，並花了5年10個月又5天的時間，師事薩滿大師利(Samantashri)大師。 薩滿大師利為他開示了所有時輪金剛的經文，並給予其灌頂和口傳的教授。 之後邱拉邀請薩滿大師利至西藏，與他共同精心翻譯了時輪金剛續及其所有的相關論著。
惹(Ra)傳承在Chorab子孫的保存與流傳之下，逐漸傳到了Galo喇嘛的手中，這我們在之前已有提及。 Galo喇嘛接受了惹(Ra)和卓(Dro)兩個傳承的教法，並將它們匯集在一起， 諸多上師例如布頓大師(Buton Rinchendrub)及宗喀巴(Tsongkhapa)都曾持有這項教法， 以這兩個傳承為基礎的時輪金剛教法依然存在於今日。 來源：《愛心中爆發的智慧》 |
在上述時輪金剛的傳承記錄之中，又出現了另外一個問題，神秘的香巴拉國就是今天所謂的香格里拉，
但是香格里拉究竟又是什麼東西呢？
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世外桃園 1993年，詹姆斯·希爾頓在其長篇小說《失去的地平線》中， 首次描繪了一個遠在東方群山峻嶺之中的永恆和平寧靜之地“香格里拉”。 他明言“香格里拉”在中國藏區，地處雪山環抱中的神秘峽谷；附近有金字塔般的雪峰、“藍色”的湖泊、寬闊的草甸， 還有喇嘛寺、尼姑庵、道觀、清真寺和天主教堂； 那裏，人與大自然和諧相生，多種宗教並存，多種民族共處； 人們不分種族、男女、宗教，共同在那裏生息繁衍； 那裏的寺廟金碧輝煌，寺內園林典雅，中外藏書豐富，早晚樂聲悠揚；山裏有的是金礦，人們卻只“適度”開採； 那裏雖長期靠馬幫與外界聯繫，此前卻早有許多外國學者前來考察， 留有諸多遺物……顯然，那不僅是一片景觀，也是一種意境。
近年來，海內外專家學者經多方考證，認為希爾頓小說中的“香格里拉”原型在雲南省迪慶藏族自州境內。 1997年9月14日，雲南省人民政府召開新聞發佈會，向世界宣佈“香格里拉在迪慶”。 一石激起千層浪，這一消息通過各新聞媒體傳遍世界，到迪慶尋訪香格里拉的遊人成倍增長， 他們被迪慶美不勝收的自然景觀所陶醉，對迪慶原汁原味的藏文化讚不絕口， 對迪慶古老的文明和今天藏民族身上流露的積極進取精神由衷讚美。 香格里拉，是迪慶藏語，意為“心中的日月”。 它源于唐宋時期建置的“月光城”和“日光城”，日月兩城遙相輝映，千古流傳，成為佳話。 |
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在藏語中，該地區被稱為rgyal-thang。 傳說喜馬拉雅山脈地下有一個神統治、主宰全人類的神秘王國：香格裏-拉。 從1922年到1949年，美國植物學家、地理學者和人類學家約瑟夫·洛克（Joseph Rock，1884－1962）走遍了中國的大西南。 他在1928年6月13日開始的一次從四川木裏到西藏亞丁的探險穿越活動因為極富傳奇色彩而被美國《國家地理》
雜誌以探險日記的形式發表，從而引起了學術界的巨大反響。 英國小說家詹姆斯·希爾頓以此為背景創作了長篇小說《消失的地平線》，
作者在小說中說中國某一處地方就是傳說中的香格里拉。小說極為暢銷。很多人以此書尋找香格里拉。 在藏族文化中有「香拔拉」（Sham-bha-la，梵文：「持樂世界」）的傳說，
據說也是處於喜馬拉雅山的神秘土地，可能是西方人的「香格里拉」神話的來源。
仍然，中國內外的藏學家都認為，「香格里拉」這個名字和藏族文化毫無關係，僅僅是為了吸引西方遊客而杜撰出來的。 消失的地平線 (Lost Horizon) ，英國小說。詹姆斯·希爾頓 (James Hilton) 於1933年4月推出這部作品。 講述從主角Conway及其三個夥伴因一次奇怪的刧機事件，進入了神祕的香格里拉； 之後各人在香格里拉的生活，及最後逃離香格里拉為止。 作者把當時第一次世界大戰、美國經濟大蕭條、全球探險熱等溶入書中的人物中。
反映當時人們就是努力追求自已心中的香格里拉。 香格里拉就像西方版的桃花源記-陶淵明(約365年—427年)，都是一個難以找尋、神秘的理想國。 可是香格里拉比桃花源記入世，它會和世界有限度的接觸，不會放棄科技文明的成果； 它主張中庸之道，它不會偏激，但亦不會過於心如止水，無慾無求。
香格里拉更有其自身的責任，乃為世界即將來臨的災難
(第二次世界大戰) 做準備。它其實是一條現代的挪亞方舟。 |
（四）月賢王的出現
從網站上查看到的文字資料之中，香格里拉這樣的一個古老又神秘的國度，原來並不存在於印度的任何一個土地區塊之中？
所以曾經引起許多人的懷疑？它是否真正的曾經存在人間之中？還是那只屬於宗教人物修持之中所見到的宗教聖境？
經歷了那麼多的歲月之後，經由英國的小說家把它揭露出來！到今天中國政府所發表的言論：
『近年來，海內外專家學者經多方考證，認為希爾頓小說中的“香格里拉”原型在雲南省迪慶藏族自州境內。』
今天雲南這一個被發現的國度、是否正是時輪金剛的歷史傳承之中，月腎王所居住的香巴拉國呢？
其中所牽涉的問題其實是相當複雜！
2006年5月18日星期四，方老師的好媽媽訓練課程，因為已經順利的推進到苗栗的某商業技術學院，
所以在上課之前方老師先作地點的檢視，進入校區觀察相關的地理環境，這一塊地區經歷了育豐多年來的努力修法，
已經改善了許多不良的磁場影響力量，方老師全部上課的地點觀察完畢，都已經沒有發現有什麼特殊的問題，
最後才進入創辦人的辦公室中稍做休息！
發現育豐父親所坐的位置，他老人家雖然並不常來，但是座位之上卻有非常明顯的能量匯聚，
可能創辦人的年齡已經八十多歲，所以身形的反映上，業力相當沈重，顏色呈現黑暗！
所以方老師忍不住出手，替這一個影子加持一些靈力，剛開始的時候不容易加進力量，這一個影子的排斥力量相當強大！
由於這一位老人家本身平常並沒有任何宗教的信仰傾向，只是與人為善的心態處世，對每一個人都非常客氣，
禮貎非常周到！但是在目前方老師的狀態之中，能夠抗拒方老師加持的人其實非常稀罕少見！
因此方老師最後不其然的，居然會使用了時輪金剛的力量照射下去，這個時候，這一位老人家的影子，
卻突然之間完全接受這一股力量的進入，原本黑暗沈重的業力卻馬上消散，而方老師的心裏卻嚮起了「月賢王」三個字出來！
「月賢王」這三個字一出現，方老師突然之間就聯想到！
三分鐘前，剛才進入育豐辦公室視察的時候，從育豐的座位之上透出特殊明亮的光彩，
所以方老師還在讚嘆育豐最近的修行一定是非常精進，否則在座位之上不會出現這一種明亮的光彩！
這一種特殊的光彩並不是一般的佛光，而是時輪金剛身上的亮光！這一種光彩的特是艷麗非常，
其中帶有一種青春奇幻的特色，與一般古老佛光所呈現的寂莫安寧的真如之光，是完全不同的兩種特色！
方老師所以也想起了育豐住在美國的期間，曾經追隨洛杉磯的顧大夫習武，
所以在那一段時間曾經共同組團進入四川，到覺囊派的寺廟中接受過時輪金剛的密法灌頂！因此詢問育豐當時接受灌頂的情形？
育豐回答：「當時在寺廟之中修了三天的法，接受了不同的密法灌頂，內容已經忘光了！
原因是沒有人介紹時輪金剛其中的內容和意義，雖然接受了密法的灌頂，事實上三天的時間過去之後，什麼東西都搞不懂！」
後來育豐從紙箱之中，拿出了當年在四川覺囊派的寺廟之中，接受時輪金剛大法時的文字資料和著作，
讓方老師過目，方老師從這些照片記錄之中，發現許多位大喇嘛的身上反應，能量都顯示匯聚在腹部，
標示出時輪金剛的母系修法，都會讓這一些傳法上師，顯示出時輪金剛大法之中，無上瑜珈母續的子宮特色！
（五）時輪經是偽經
發現了月賢王的資料之後，方老師在這一位古代的大修行成就者身上，檢視出他身上的年份，
原來他就是當年龍樹菩薩時期，一直支援龍樹菩薩的老國王！在活到一百二十歲之後還很壯健，
後來他的王子活到八十歲還在當王子，所以後來王子接受了朝中奸臣之獻計，派刺客行刺龍樹菩薩，
龍樹菩薩就藉機以此裝死躱了起來，向外放出假訊息謂龍樹遭刺殺之後，屍體化為石頭，
後來這一位老國王終於在六年之後才死亡，但是指使刺客行刺龍樹菩薩的王子，
卻在五年之後先死了，因此在死前還是沒有獲得國王的正位！
龍樹菩薩時代的老國王，出現在印度是在一千八百年前，與月賢王的時代差距了五百年，
因為與龍樹菩薩所結下的善緣，因此在五百年後有如此偉大的成就，就變得是理所當然！
而婆羅門教自從釋迦牟尼佛成佛之後，就開始進入滅教的狀態，一直到一千年之後，金胎兩部密法傳世之後才開始復教！
方老師檢視其中的關鍵發現，當時印度所有的密教部諸法，其法源均以金胎兩界的密教經本為法源！
悉達多太子從鹿野手中獲得這兩部經典之後，發現內容太過深奧，因為一時之間不容易獲得大成就
，因此在他研究密教部經典的過程中，是以反其道的方式進行！
先將這兩部密教經典封印讓婆羅門教的諸神，失去了經典法源的依據之下，能力全部消失了！
然後再以顯教般若的法門推進社會，把所有當時印度社會中所流通的六大宗派全打跨！
雖然悉達多太子終於在他三十六歲之年，達成了成佛的高貴目標，但是卻因為這一種成佛的選擇，
讓他在密教部的修行過程中，無法獲得密教部的大成就！因此他的一生都沒有從事傳法灌頂的工作！
從月賢王的出現，證明瞭時輪經出現的年代，正是一千三百年前的人物，與數天之前，
方老師從時輪金剛本尊身上，所找出來的年份反應相同！證實了時輪金剛這一套密教大法，
出現在印度的年代，其實是在一千三百年前才研發成功！並非釋迦牟尼佛時期的佛法！
另外尚有二個重要的因素，也足以證明非釋迦牟尼佛所傳！
第一點：釋迦牟尼佛生前只完成了顯教之中的成佛，而沒有完成密教部的成佛要求！
因此在釋迦牟尼佛一生之中所講的說法經典之中，釋迦牟尼佛只有介紹密法神通的菩薩，卻從來沒有直接去從事密教的灌頂儀軌，
所以釋迦牟尼佛只使用顯宗佛法的方式，讓信徒和弟子獲得諸佛菩薩的灌頂，而他本人卻從來沒有直接使用密法灌頂的方式傳法！
第二點：釋迦牟尼佛的能力足夠可以讓他成就密教部的成佛！
但是他卻因為第三任太太鹿野之死無法交待！因此才隱瞞了金胎兩界的密法傳承，不想 別人知道他曾經研究過金胎兩界的密法！
因此心底之中對婦女修習佛法，有著相當大的偏見，加上姨媽出家讓他的正法減少了五百年一事，心中還有意見！
而且時輪金剛的密法之中，是屬於無上瑜珈部的密法，對於釋迦牟尼佛出家之後，對女色的戒律要求如此嚴苛，
因此他怎麼可能會去研究這一種與性有關的密法呢？
有了這一個原因之後，時輪金剛這一個大法，依據佛經的標準來說：不是佛祖釋迦牟尼佛所說的經典，都是偽經！
在如此清楚明瞭的歷史資料所顯示之下，為什麼這樣的一部偽經會如此讓人瘋狂的去追求呢？
（六）香巴拉之研究
既然證明時輪經是偽造的經典，是否可以將時輪金剛這樣的一密法刪除呢？
方老師回家之後，透過小佛的傳遞信息，把人世間的追查結果往上報告的時候，
發現五方佛得知這樣的一個報告之後，是決定以後在時輪金剛的傳法時，可以不再支援這樣的一個有偽造史實嫌疑的密法！
但是要將時輪金剛註銷一事卻認為遲遲不可，原因是時輪金剛統攝時間之輪的這一種特色，
本來就是諸佛如來要最後成就的佛法，不能因為某一些人事的偽造關係，就要把這一個大法註消！
方老師獲得這一種訊息之後，知道諸佛如來的意思：
方老師可以廢除舊法上的種種不合理的修持儀軌，是卻不能把這一個大法廢除，
所以方老師是在這一種情形之下，開始研究如何以新的佛法修持方式，去淘汰這一個充滿殺業和淫業的宗教儀軌！
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香巴拉的秘密 傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪經》的原文(Kalachakra Mulatantra)。 此原文有12000首歌謠；《時輪經》的原文已經散失，流傳下來的是一個精簡本。 按照《時輪經》的時間換算，“釋迦摩尼”與Suchandra的會面是在西元前878年， 會面的地點是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的Dhanyakataka。 當Suchandra請求“佛祖”傳授時，“釋迦摩尼”化身爲時間之神Kalachakra， 由衆“菩薩”環繞著，坐在獅子寶座上講經。 Suchandra的香巴拉王國傳說在印度以北，他帶著96個手下將領官員來見“佛祖”。 他受密宗灌頂後回到香巴拉王國將喇嘛教定爲國教。 Suchandra根據自己的記憶將“佛祖”的傳授寫成了《時輪經》的原文(Kalachakra Mulatantra)並加上很多註釋。 他的繼承者Manjushrikirti將《時輪經》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺的流傳下來。 Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份詳細解釋稱作Vimalaprabha(意爲“無瑕的光”)。 這兩篇經文(Kalachakra Laghutantra和Vimalaprabha)在十世紀時由大法師Tilopa（帝洛巴）帶回印度， 百餘年後又由印度傳到了西藏。 但還有一些斷續的《時輪經》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，大法師Naropa（那洛巴）對此篇做了註解。 在喇嘛教中，Suchandra是“菩薩” Vajrapani的轉世，他王國的所在始終是個迷。 數百年來，西藏的喇嘛故意將此王國擺在迷霧裏，這裏我們可以看到喇嘛教典型的“方法” 。
香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒沒有。 按照喇嘛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那裏。 香巴拉的準確位址只有一個：在Sitha河的那邊，但是此河在任何地圖上都找不到。 幾百年來尋找香巴拉的人，幾乎把克什米爾到北極之間所有的地方，都曾當做過那個隱蔽王國； 但最多的目光指向塔里木盆地一帶。 有喇嘛稱，香巴拉王國現在還在那裏，但有一層魔力罩著，外人看不見。 從圖上看，香巴拉的地理就像一個壇城(Mandala)，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個由總督治理的行政區， 每個行政區有一億兩千萬個(！)村莊；整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。 香巴拉的中心是它的首都Kalapa（卡拉巴），此城即使在夜晚也亮如白晝。 國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿裏，城裏有一個太陽神殿和一個月亮神殿。 王宮的南邊有一個美麗的花園，花園裏有時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿， 它是由五種珍貴物質建成：金、銀、松綠石、珊瑚、珍珠。 在Suchandra國王以後，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏(Shakya氏)。 而後有一個“第二王朝”，它的二十五位統治者的姓氏爲Kulika或Kalki。 每個國王統治一百年，那些未來統治者的名字也都定好了。
現在的國王是Aniruddha，他在西元1927年登位，2027年去職。 Kalki王朝第二十五位國王在喇嘛教的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin(意爲“憤怒的轉輪者”)，將於2327年登位。Kalki王朝的國王像印度的大法師(Maha Siddha)一樣，留長髮、帶大耳環和手鐲。
他們都只有一個兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。 在精神領域裏，國王是“佛祖”的化身，擁有政教合一的無上權力。 他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個能滿足任何願望的寶石、一個可以觀察世界任何地方的魔鏡， 沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。
有趣的是王國裏的性別，所有有用的人物都是男性，女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。 國王個人擁有一百萬(！)智慧女，“年輕如八天的月亮”。 王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經》灌頂，他們之中的大部分都己經“大澈大悟”。 喇嘛之下是武士，國王是巨大無比軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力無比的武器系統，這一切都等待著在西元2327年投入戰鬥。 國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的發展。
雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發生什麽值得記錄下來的事情。 只有一個例外，就是所謂的Rishi(意爲“視者”)動亂。 當國王Manjushrikirti講授《時輪經》時，Rishi的領袖Suryaratha(意爲“太陽車”)表示反對， 他們寧願被趕出香巴拉也不願接受“金剛乘”。 於是三千五百萬(！)Rishi越過香巴拉國界，走向印度。此時Manjushrikirti坐關冥想，迷醉了逃跑者， 再派鳥魔將他們叼回。 我們剖析一下這個事件的象徵意義： 這應該是一次教義分歧，Rishi只拜太陽，而國王是陽陰合體的《時輪經》“大法王”，他既是太陽也是月亮， 所以他要求Rishi接受《時輪經》，既拜太陽也拜月亮。 在一個滿月之夜，Manjushrikirti說： “誰跟隨我走這條道路，就留在我的王國，誰不願走這條道路，就必須離開這裏。” Rishi們決定離開香巴拉，這就是上面所寫的逃跑事件。通過將他們抓回來， Manjushrikirti表現出他的魔法高於太陽崇拜者，Rishi們降服了。 如果用歷史的眼光來看這個香巴拉王國的唯一事件，我們就可以分析它的政治意義： Rishi代表婆羅門種性、印度的祭祀階層，而Manjushrikirti代表了祭祀(太陽)和武士(月亮)階層的結合，政教合一的強權。 （資料來源：耶律大石－藏密真相之研究） |
（七）好媽媽教學
5月20日星期六，方老師是到了嘉義水上一所幼稚園開班上課！
5月21日是在苗栗商業技術學院開班上課！
在嘉義幼稚園上課的學生中，新人十位舊人參加復訓的人數，全部新舊人數總共有十八位，
所以上課上到下午五點半才結束，在完成了佛洛伊德的三個我和人格發展的三個時期課程之後，
只得到一個結論：「他們無論男女老幼，都不是人類！原來都是從天上下凡的仙靈！」
所以在當天課程結束之後，都進入非常興奮的反應之中！表示他們都向妍怡表示：
會自動自發努力的、去幫助方老師推廣這樣良好的一個課程！
第二天在商業技術學院的課程也很順利，原來參加課程的校方人士，都可以獲得校方的學術補助，
早上剛開始的時候，這些師生還有一點不習慣方老師的上課方式，但是到了下午之後，
進入佛洛伊德的課程，發現方老師在原我、超我、自我方面的搜集資料方式，
再加上口腔期、肛門期、性蕾期的資料收集方式，原來是那麼的簡單？因此情緒就開始放鬆了！
其後在解碼的時候，其中有一位年紀已經五十的女教授，身體原本看起來非常憔悴和乾枯，
她在原我的記錄是完全沒有反應！方老師在幫助她解除身心的壓力時，卻意外的觸動到她的前世今生：
原來在二百五十六年前，在歐洲北部的國家挪威，她還是年紀非常小的時候，曾經參加過某一次魔術表演！
就是男生和女生進入箱子中，由魔術師用鋸子把她們的身體鋸開，然後男女雙方交換身體，
這次的魔術表演是成功的，但是要換回來的時候卻失敗了！因此她的下半身從此就沒有太大的感覺！
方老師把這一次前世今生的歷史接上之後，但是事實上卻沒有進展，她的下半身還是沒有知覺，
因此方老師再找一次原因，發現原來還有兩次類似的事件，時間是在四百五十六年前，地點是在德國波蘭，
但是這一次處理的時候方老師發現有點不對，原來她不是受法者，而是施術的魔法師，
施法在兩位人士身上，因此把角色處理好之後，方老師再幫助她發功一次，但是這一次還是失敗了，
法界並沒有接受這一次的要求！
後來方老師再核對資料時，才發現原來當時的兩位受法者都在現場，因為他們都處在不知情狀態，
所以法界上拒絕了這一次的發功！瞭解原因之後，方老師要求在場參與的觀眾之中，
那一位腰部有疼痛反應的人自己站起來，讓我們知道是那兩位，然後再發一次功，
這一次效力才真正的發生了，兩位腰部疼痛的女士疼痛消失了！
而女教授的腹部開始感受到溫暖的感覺，原本全身乾枯氣脈阻塞的女教授，她的氣脈就這樣被打開了！
完成這一次的操作之後，她的身體發出一道金黃色的亮光，
看起來真的好像一頭金髮的德國魔術大師的樣子，跟她原來乾枯的樣子簡直就是兩個不同的人！
方老師打趣的說：「這是好媽媽課程中、蜜絲佛陀的美容效果！」
＊ ＊ ＊
在現場的另一邊，方老師跟育豐講的卻是另外一套！
香巴拉國已經被起動了！原來處在地下深層的佛國，終於因為課程的推動而驚醒了！
隨著在校師資的參與課程的反應中，香巴拉國上升的速度正在增加，剛開始的時候只在地表之上一公尺處的高度，
出現一條金黃色的地平線，隨著第二段的課程結束，中午的時候，位置已經升高到脖子上，
下午課程結束的時候，香巴拉國已經升高到二禪天之上，在正準備離開大門的時候，
育豐舉頭看到他爸爸在大堂的畫象？發現本來是一張很平凡的畫作，卻在額頭上現出了強烈的光彩！
這種反應讓育豐心裏真的是非常興奮！
今天方老師一口氣要替十八位學員，做三個我（原失、自我、超我）和三個時期（口腔期、肛門期、性蕾期）的分析，
是有一點辛苦！原因是這些做學問的人，思想都比較複雜，所以處理起來的時候，
也就需要花上大量的時間去追蹤和猜謎破譯！一個接一個的破譯做到傍晚七點半才順利完成，
新生十三位總共花費了五個小時才完成破譯的工作，復訓的舊生五人總共才花半個小時就全部完成！
從時間上的分配就可以知道差距是如何龐大！
（5月23日完稿）