四、神格化
（一） 神格化
上一篇文章裏的問題，提到佛世界的眾生，提出了心理學教育，俱有如此強大的威力，
為什麼沒有佛菩薩把它收編進入佛國之中，讓它變成佛菩薩的常規教育呢？
類似這樣的問題，在8月4日晚上的時候，慧可上師和宜靜師姐，進入 中心參加共修之後，宜靜也跟方老師提出類似的問題：
宜靜說：「這兩個星期天的好媽媽訓練課程中，看到方老師在操作示範精神分析術時，
就感受到方老師好像就是佛洛伊德再來，演練其他大師的作品時，好像就是這些心理學大師出來示範一樣，說話簡潔而深俱威力！
講話的內容簡單直接，但是功能卻極大，已經是到了非筆墨可以形容的地步，最後只能夠說是神奇兩個字了？
老師是用什麼方法把心理治療的技術，做到如此完美的地步呢？」
方老師讚嘆宜靜的觀察力，比以前都要敏銳，可能是進入北科大唸碩士班之後，觸覺比以前都來得銳利，
所以能夠洞察到方老師身上發出的高效能，並不是從心理治療的技術中得來的能力，事實上方老師在七年之前就開始佈局，
把各大宗派已經死亡身故的心理學大師，經由佛法的處理方式，送入了佛世界的剎土之中，佔駐了許多重要的佛菩薩席位，
讓他們的名字也都被列入佛菩薩的位置之中！
經過了七個年頭的沈寂和適應之後，他們在這個被安排的席位上等待了多年，今天終於能夠發展出他們的威力，
所以只要方老師一上場施展或者示範，這些心理學大師都會全力支援和協助，
讓方老師可以把他們的學術理論和臨床使用的方法技術，發揮得淋漓盡致，有如這一些心理學大師親臨指導，
這種現象其實是等如寺廟神壇之中的乩童起乩一樣，從乩童身上所做出來的言行和動作，
有如神靈附身顯靈的過程，是同一套道理而產生！
今天社會中的相關大學，無論在世界上那一個區域，他們所附設的心理學研究人員，都是以「人」的方式來傳達和使用這些學術理論和技術，
當然無法完全了解這些一代宗師心裏面的真正想法；而方老師把這些宗師使用佛法安置好之後，都是神的規格方式來使用他們的學術理論和技術，
因此學術經由『神格化』之後，所以方老師心理治療的技術到了最後，當然會變成神乎其技、無與倫比的最高水準之上！
這種處理模式，就是把科學的心理學，轉變成宗教神格化的威力施展，其實這種效果，都曾經是當年的心理學大師，
夢昧以追的心理治療最高境界！但是受制於當年周邊環境的相關學術限制下，沒有機會讓他們接觸到這樣完整的訓練方法，
但是方老師卻讓他們能夠在死亡之後，依然可以法界之中進行心理學上的繼續研究，把他們生前所沒有完成的志向，
找到一個可以在人世界代表他們的學者，繼續研究和改進，讓他們的學術理論和治療技術，
可以突破他們生前的領域和境界，因此也非常樂意支援方老師，使用這樣的方式來幫助他們傳播他們生前的學術。
（二） 反作用力
有一些學生看到方老師，最近沒有繼續寫宗教性的文章，而把重心放在心理教育之上，很容易就誤認為：「方老師已經放棄了佛法上的發展，而改了方向往心理學的研究路線上，恐怕是方老師已經把佛法發展過了頭，沒有辦法再往前進步，所以只有改變方向另謀發展了！」
這樣的看法可能有部份對；也可能有部份是錯的！
因為任何一種學術都會有它的瓶頸，一旦學術進入了瓶頸的範圍，學術本來就不容易獲得進展，但是從事其它的角度再研究的時候，
往往就可以掌握它的發展契機，因此方老師往心理治療領域發展的過程中，其實並沒有放棄佛法的繼續前進，
而且從示範教學的過程中，所獲得的臨床訊息，反而可以提供更大的佛法發展空間。
例如太素脈的診斷術升格了，突破了過去只能應用在診斷之中，而不能夠直接應用在治療之上，可以從太素脈的診斷之中，
完全掌握了三界天人的每一個領域之中，所隱藏著的可能病變，尋找到問題的核心之後，
只須採用密教梵字或藏字中的種子字輸入，就可以直接完成治療的工作步驟。
另外從人生的八大成長階段應用過程之中，方老師不但使用了正面突破的方式，讓學員都能夠重新在催眠教學的過程中，
完成了人生的八個成長階段，讓八種美德從過去的生活瓦礫之中，重新的替自己建立出寶貴的人生觀；
而且在佛法發展的領域之中，方老師其實沒有有閒置著，只是採用了逆向思考的方式，應用了存在主義的反作用力，
把那些不願意歸降的法界眾生，通通都一網打盡，一個都沒有放過、把他們的問題也拾得很乾淨！
這些目前還想反抗的法界眾生，他們因為在過去的舊佛時代，都曾經擁有過無與倫比的權力和法力，今天新佛出世之後，
雖然舊佛的領袖已經中箭應聲下馬，但是舊時代的龐大勢力，卻因為經歷二千五百年的長久時間擴張勢力範圍之後，
已經完全深入民心，打下了不容易摧毁的鐵一般硬的江山，新佛法在短時間之內，是沒有辦法把他們全部完全收編皈依為屬下，
他們面對著如此全新的宗教武裝隊伍，雖然不敢正面迎敵，卻可以採用迂迴戰略，或者採用打遊擊戰的方式，
針對 中心內的未成熟弟子，攻破他們的心防，為他們所用而繼續延長戰事，等待方老師虛弱的時候再出手相戰！
他們只是有一件事不能了解？
他們為什麼！今天仍然能夠好好的存在這個空間之中？
方老師回答是：
「因為方老師的佛法發展還沒有完全成熟！
所以需要他們這一些指標放在這裏，提示方老師的佛法發展方向，還沒有達到盡善盡美的境界？
如果方老師今天的佛法成就，已經完全達到最高境界，真善美三個指標都進入最高成就時，
這些指標就應該有如核彈爆炸之後的環境一樣，一切阻力都會化作飛灰而滅！」
（三） 八大消亡
在8月3日晚上的時候，從師母的身上首先研究出、八大成長階段的逆向作用，
使用了它的反作用力在大天魔的反抗過程中，透過反向操作的方式把這一群大天魔降服了！
方老師首先引導他們進入：基本不信任、羞恥和疑慮、罪惡感、自卑、角色混亂、孤單、停滯和失望八個負面的狀態之中，
讓他們進入存在主義的逆向操作反應上，把他們身上所擁有的八種神通能力全部都被吸光了！
能量在一轉眼之間全部被吸走，讓他們都還沒有來得及反應之前，所有的功力都被吸光之後，
變成一個手無寸鐵的凡夫俗子一樣，只有平凡和庸碌來形容他們時，這些大天魔全部都自己消失了！
他們再也不願意抛頭露面讓其它的人知道，他們會在一瞬之間，把修持了好幾千年以來的佛法成就，
只能睜大眼睛的看著它，被抽光之後還不知自己發生了什麼事？
看到這樣的成績單，因此方老師見獵心喜，就依樣畫葫蘆的請子平也來練習一番，處理他在一千六百年前南北朝時代的滅佛事件！
由於中國佛教史上所出現的三次滅佛事件之中，子平是第一次滅佛的罪魁禍首，
因此在他的身體之中，經常會出現一股相反的阻礙力量，阻擋了他在佛法上修持更進一步的成就。
今天方老師把這一群、當年曾經被殺害的出家阿羅漢找了出來，詢問了他們八個問題，請教他們在新佛出世之後，
究竟要支持新佛，向新佛認同？還是要抱著舊佛的大腿，請他留下來跟大家消災祈福？不理新佛改革佛法的要求？
讓那些不合時宜的規章、不合人性的戒律、不合理性的求道方法、繼續阻礙了社會的進步？繼續妨礙佛法的前進？
讓自己違背了學佛的當初誓言和想法，只顧保障自己的福利和權力，忘記了佛法上的要求：「依法不依人的戒條！」，
誤信了一些錯誤的訊息，被人挑撥了自己的情緒，一時之間進入角色混亂的狀態之中，跑進保皇黨的行列之中，
進行抱殘守缺的捍衛工作，忘記了將自己的名字，列入了黑名單之中，後五百年會進入不聞佛法！不得見佛！的最高處罸之中。
因為這樣的一番逆向操作，他們身上的八種美德，全部被存在主義的威力吸進了存在的虛無之間，即時失去了所有的威能，
嚇得一個個都跑得精光，只留下一大堆等待哺乳的嬰兒小沙彌，經由方老師再使用八大成長階段的正面方式，
灌輸完八種境界的課程之後，這些小嬰兒全部都長大成人，他們都異口同聲的表示，不想再追究當年滅佛事件的因果關係，
通通離開子平的身上讓他日後可以自由發揮，不再干擾他的生活和日後的學佛成就！
在8月4日晚上共修課完畢之後，宜靜提到最近看到某一位前期離開的同學，在跟對方談話之間，發現身體上的能量會出現異常的扭曲現象，
觸動了奇怪的反應，所以有一點好奇！想知道為什麼會出現這一種反應？
方老師觀察了一回才跟她回答，那是在宜靜身上隱藏著一股密教系統的舊勢力，這一股力量會吸引對方身後的力量，形成強大的衝擊，
所以要解決這樣的問題，宜靜本身事先必須自行將體內的密教傳承安頓純化之後，這種衝擊才不會再發生？
方老師接著幫助宜靜進行八大成長階段的操作時候，發現到兩股不同的力量在衝擊，使用正向發展的時候會出現很大的干擾力，
因此就改變了方法採用兩種共存的方式，同時的進行了正向和反向的兩種操作程序，讓舊時代的密教系統進入反向的操作方式，
把他們曾經擁有過的權力和法力都被收入存在主義的空間，然後在他們進入了存在之虛無的狀態時，
身上的所有權力和能量卻全部都被擠壓釋放出來，提供了新密教系統所需要的新能量，經過這一番大轉變之後，
宜靜身體內的能量開始了進入純化現象，過去經常出現的能量撞擊反應，今天終於進入了和解統合的反應中，
解決了多年來身心上所接受到無意識遷動影響，而進入平靜安祥的反應之中，完成了八大成長階段的最佳示範作用。
（8月5日完稿）