白  族  (回目錄)

 

白族是我國西南邊疆一個少數民族。

主要分佈在雲南省大理白族自治州,麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地

和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分佈。2000年第五次全國人口普查統計,白族人口數1858063

 

使用白語,屬漢藏語系藏緬語族,還有說法主張白語(白族的語言)、土家語也屬於漢語族。

絕大部分操本族語,通用漢語文。元明時使用過“僰文”(白文),即“漢字白讀”。

使用漢字書寫,有自己的語言,文學藝術豐富多彩。善經營農業、鹽漬杜鵑花。

三道茶是雲南白族招待貴賓時的傳統飲茶方式。

 

4000多年前的新石器時代,白族先民就在以蒼山洱海和滇池為中心的地區生息繁衍,

在河旁湖濱的臺地上創造了早期文明的水稻農耕文化,過著農耕漁獵的定居生活。

 

從西漢至唐初,白族先民在漢文化以及其他外來文化的影響下,不斷進分散和聚合,

先後形成東"西洱河蠻""白子國""渠斂詔""六詔"等酋邦,曆500多年。

 

西元1253年大理國被蒙古滅亡。建立了雲南省.元朝任命大理段氏為“大理總管”,世襲其職。

終元之世,大理總管傳11代。西元1381年明朝大軍平定雲南,取消了段氏在大理的世襲特權。

元明清三代,白族在政治、經濟、文化諸方面與中原逐步形成一體。   

 

白族在長期的歷史長河中,與漢族人民和其他少數民族人民密切交往,不斷發展,創建了繁榮的經濟、

燦爛的科學文化。

大理地區在兩漢時期,就是從四川到印度的交通要點,漢、唐時的西南“絲綢之路”亦從這裡經過;

大理有名的“三月街”也形成於1000多年前,商業貿易盛況在古籍中均有記載,並出現了聞名滇西的三大商幫。

 

尤其需要指出的,大理城不僅是南詔、大理國的都城所在地,而且是當時我國與東南亞諸國通商、貿易、文化交流的

重要門戶,是當時雲南政治、經濟、文化的中心。

大理地區至今保存的崇聖寺三塔、南詔太和城遺址、南詔德化碑等名勝古跡,似乎都在敘說著白族人民

在豐富祖國文化寶庫方面所作出的 卓越貢獻。大理城現已列入國務院首批批准的我國24個歷史文化名城之一。  

關於白族的起源:   

土著說認為白族自古以來就是本土產生的土著民族。

論據在於民族語言部分特徵、民間故事比較、歷史出土文物和其他史詩。

2008年雲南劍川海門口發掘出迄今3000多年前的古人類文化遺址,表明白族地區很早就有人類居住,

並產生出當時屬於雲南最早的青銅器文明,與今彝族有有很深的淵源。  

歷史學家馬耀的觀點是白族是異源同流,即白族是由一個藏緬文化主心骨的族群同化了大量不同來源的人形成的民族。

 

馳名中外的白族聚居區大理,蒼山終年白雪皚皚,洱海碧波蕩舟,素有東方端士魚米之鄉的美譽。 


  白族地區經濟繁榮,文化發達,自古以來,就形成了穩定的白族群體。

漢、晉時期,白族先民被稱為昆明。唐代稱為河蠻”“松外蠻”“白蠻

元、朝時期稱為(上棘下人)人

由於白族風俗尚白,歷史上曾有白人”“白王”“白史之稱。

新中國成立後,根據白族人民的自願,正式定名為白族。

 

白族有自己的語言,屬漢藏語系藏緬語族白語支。 大多數白族通曉漢語,

並作為與其他民族的交際工具。

白族是個古老的民族,有著自己光輝燦爛的科學文化。

在天文、曆法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。

 

大理崇聖寺三塔,劍川石寶山石窟造像,《南詔中興國史畫卷》、 《大理畫卷》等

都顯示了白族人民 悠久的歷史和在建築、雕刻、繪畫等方面的卓越才能。


白族主要從事農業和漁業。他們聚居的區域已成為我國西南邊陲的主要產糧區之一。

 

宗教信仰

  白族崇拜相當於村社神的本主,信仰佛教。

本主有的是自然神,有的是南詔、大理國的王子,有的是為民除害的英雄人物。

佛教約于唐代晚期盛行於洱海地區,最初傳來的是“婆羅門”和瑜珈密宗,密宗僧人稱“阿閨黎”,

所以又名“阿閹黎(阿叱力)”教。

元明以後,內地禪宗傳到大理,佛教寺院遍佈各地,使洱海地區很早就有“古妙香國”的稱號。

 

文化藝術

  白族人民在長期的歷史發展過程中,創造了光輝燦爛的文化,對祖國的文明作出貢獻。

蒼洱新石器遺址中已發現溝渠的痕跡。而在劍川海門口銅石並用遺址中發現居民已從事飼養家畜和農耕的遺跡。

春秋、戰國時期,洱海地區已出現青銅文化。蜀漢時,洱海地區已發展到“土地有稻田畜牧”。

 

唐代白族先民已能建築蒼山“高河”水利工程,灌田數萬頃;修治高山梯田,創建了鄧川羅時江分洪工程。

南詔有自己的曆法,明代白族學者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗方書》等,

都是總結了古代天文和醫學的代表作。   

 

白族在藝術方面獨樹一幟,其建築、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。

唐代建築的大理崇聖寺三塔,主塔高近六十米,分十六級,造作精巧,近似西安的小雁塔。

劍川石寶山石窟,技術僂蘁諝屆A人像栩栩如生。它具有我國石窟造像的共同點又有濃厚的民族風格,

在我國石刻藝術史上佔有很高的地位。

 

元明以來修建的雞足山寺院建築群,斗拱重疊,屋角飛翹,門窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥,巧奪天工,

經久不圮。它們都出於有名的“劍川木匠”之手。

白族的漆器,藝術造詣很高,元明兩代王朝所取的高藝漆工,大都從雲南挑選;大理國的漆器傳到明代,

還一直被人視為珍貴的“宋剔”。

八國聯軍侵入北京時,被帝國主義盜走的“南詔中興國史畫卷”,是八九九年白族畫家張順、王奉宗的傑作。

它將南詔建立的神話傳說,用連續的短畫形式精妙的描繪出來,生動優美,是我國珍貴的文物之一。

 

一一七二年張盛溫創作的“大理畫卷”,被稱為“南天瑰寶”。該畫全長十丈,一百三十四開,以“護國人王經”

為主題,畫著六百二十八個面貌不一樣的人像。筆法精緻僂禲A工巧細膩,是我國古代藝術的珍品。   

 

古典戲曲"吹吹腔"發展起來的"白劇",具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高,各種人才輩出。

白族能歌善舞,唐朝時南詔歌舞即已流行到中原並列為宮廷樂。

 

白族民歌分為白族調、漢調、長歌、白族小調、敘事歌等,流傳最廣的是白族調,其中又以大理、

劍川和洱源西山的白族調最有代表性。它們常在山野間吟唱,節奏自由,曲調悠揚,純樸自然。   

 

古代白族有音樂舞蹈相結合的踏歌。

南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞雲歌》等詩被稱為“高手”佳作,

收入《全唐詩》中。《望夫雲》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品,

歌頌了古代白族人民在階級鬥爭和生產鬥爭中的英雄人物。

 

南詔有名的《獅子舞》,在唐朝時已傳入中原,《南詔奉聖樂》在唐朝宮廷裡被列為唐代音樂14部之一。

《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言,後一句五言)的格律詩。

15世紀中葉,有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇,如楊黼的“詞記山花碑”。

白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。  

大理三塔
  大理歷史悠久,素有文獻之邦之稱。早在西漢武帝時,這裡就設置了葉榆縣。

唐代的南詔國、宋代的大理國,都在這裡設都,一度曾是雲南政治、經濟、文化的中心。

在眾多的文獻古跡中,大理古塔星羅棋佈,遍及山鄉城野。

 

崇聖寺三塔、弘聖寺塔、陽和白塔、佛國寺塔、北川塔、火焰山塔、溫水塔、靈寶塔、母豬塔、文筆塔等等古色古香,
把這座歷史文化名城點綴得分外迷人。大理三塔與崇聖寺毗鄰,所以又稱聖崇三塔

 

位於大理城北約1 公里的點蒼山應樂峰下,巍峨挺拔、雄渾秀麗,成為大理眾塔之首和大理古城的重要標誌。
  大理三塔是一組唐宋的群塔,大塔居中,二小塔稍後,成鼎足之勢,佈局統一,造型和諧,相互輝映。
三塔的主塔,又名千尋塔,高69.13米,為16級密簷式方形磚塔。

每級四面有龕,相對兩龕內供佛像,另兩龕為窗洞。
塔的基座呈方形,分兩層,下層邊長為33.5米,四周有石柱,欄的四角柱頭雕有石獅;

上層邊長21米。塔基兩面設塔門,塔內裝有木架,循梯可達頂峰。南、北兩小塔,均高43米,為十級密簷式八角空心磚塔。

 

外觀基本與主塔相似,頂端均有金銅刹、寶頂。如有幸登上塔頂遠眺,大理古城、銀蒼玉洱的旖旎風光便一覽無遺。

三塔旁,原有規模宏大的崇聖寺,千餘年來,毀於兵火和強烈的地震,遺下一片殘亙。

只有三塔,飽經風霜,玉柱標空,成為大理的一處勝景。

大理三塔,作為國家的重要文物,20世紀70年代文物工作者對該塔進行了精心修葺。

在維修的過程中,於千尋塔塔頂和塔基內清理出南詔、大理國時期的佛像,寫本佛經等文物600餘件。

 

這是迄今為止發現的南詔、大理國時期文物中最豐富、最重要的一批。其中一尊金質造像,重1135克,高24公分。

此外,還有刻字銅片、佛經、各式銅鏡、各種藥物。

這些什物,為研究南詔、大理時期的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料。 

大理三塔

三道茶
  在白族村子,外人如趕上節期,

肯定會被當做貴客受到款待。

白族是一個知禮好客的民族,以三道茶敬客,

是一種高尚的禮儀。

三道茶的形成出於一個寓有哲理的傳說:

 

一位老木匠教徒弟多年,

臨出師前帶徒弟去蒼山伐樹鋸板,幹了一天活,

徒弟口渴難熬,隨手抓了把鮮樹葉放入口中咀嚼,

苦澀得皺眉咂舌。

 

師傅說:要學好手藝,不先吃苦頭是不行的!

等把木板鋸好,師傅給徒弟一塊紅糖,鄭重地說:

這叫先苦後甜!


       
待徒弟出師臨別時,師傅遞上一碗茶,

放上蜂蜜和花椒葉,讓徒弟喝下。 徒弟咂舌品味道:有苦、有甜、還有麻辣,真叫人回味。老木匠高興地說:

對了!一苦二甜三回味,學手藝和做人的道理都在這裡。從此,白族興開了三道茶,成為喜慶迎客的茶道禮俗。

 

白族的三道茶

飲茶

白族以雷響茶和三道茶待客,雷響茶是用砂罐烤香綠茶或沱茶後注入沸水,以發出爆響為吉祥。

而大理三道茶是白族招待尊貴客人的飲品。三道茶喻意深刻,茶水或清飲或調飲,有苦有甜。

 

三道茶

三道茶流行於茶馬重鎮大理,是白族的敬客茶水,起源于八世紀南詔時期。

據當地人講,三道茶最初是宮廷飲茶法,後傳入民間,用於招待尊貴的客人。

 

三道茶由第一道苦茶,第二道甜茶,第三道回味茶組成,既給味覺層次豐富的刺激,又在飲茶情趣中體味人生三味。

在用茶上講究苦茶用大理感通茶;甜茶用下關沱茶;回味茶用蒼山雪綠茶,其他配料亦有講究。

 

第一道:苦茶。

綠茶放陶罐中烤,不斷顛翻烤勻,烤到茶葉深褐紅色,約烤六、七分鐘,茶的焦香味會

隨著些許青煙飄出時沖入沸水,繼續煮一會兒,完全沸騰後分入茶杯,茶味苦釅異常。

 

第二道:甜茶。

茶放入陶罐稍烤一下,沖入水,倒入稍大的茶杯,調入備好的紅糖、乳扇、核桃、白糖。

味甜而不膩,非常舒服。乳扇是雲南鄧川特產,用奶加工成豆腐皮的樣子,用前要烤一下更奶香濃郁,

再切成絲用。核桃切成片。乳扇和核桃越嚼越香。

 

第三道:回味茶。

生薑切片,花椒用陶罐烤香,倒入泡好的綠茶水。桂皮略烤一下,發出香味後研成粉,加入陶罐的茶水中。

放入生薑片、蜂蜜,加入泡過的綠茶葉調飲。蜂蜜呈乳白色,香甜不膩人。

因為回味茶摻入花椒、桂皮等物,喝起來味道豐富多樣,哪一樣味道都不突出,但卻留在舌上久久不去。
今天,三道茶以其獨特的魅力成為白族人民迎接海內外賓的傳統禮俗。客人登門,必用三道茶款待

 

別致的民居
  白族是個酷愛藝術的民族,在他們的居住建築上就能充分體現出來。
  位於蒼山腳下,洱海之濱的大理喜洲,是白族居民建築的精萃所在。據史書記載,這裡曾是唐代南詔王異牟尋的都城。
在那古代文化興盛的年代,白族工匠吸取了豐富的中原建築藝術並發揮了自己的創造才能,逐漸形成了自己民族的建築風格。

 
  喜洲的民居建築均為獨立封閉式的住宅,有點象北京的四合院。

一座端莊的民居院落主要由院牆、大門、照壁、正房、左右耳房組成。

由於過去的人民生活地位不同,所以房屋的建築格調和形式也有所區別。

 

一般的建築形式是:兩房一耳三房一照壁,少數富戶住四合五天井

即四方高房,四方耳房,一眼大開井,四眼小天井。此外,還有兩院相連的六合同春

樓上樓下由走廊全部貫通的走馬轉閣樓等等,真是五花八門,猶似迷宮。

不過這種古老而又造價昂貴華麗的住宅已不被當地白族人採用了。

 

現在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當年,而且有所發展。

白族民居往往注重門樓、照壁建築和門窗雕刻以及正牆的彩繪裝飾。門樓是整個建築的精華部分。

門樓建築藝術水準的高低,可以確實其主人的經濟地位,也是一種光宗耀祖的標誌。

它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛簷,花枋輕巧,斗拱重疊、

玲瓏剔透、雄厚穩重的綜合性藝術建築。

 

白族門樓建築不僅富有民族特色,而且在建築結構技巧上也獨具風格。

有的地方整個門樓不用一顆鐵釘或其它鐵件,而聯結卻十分牢固,幾十年風雨如故,

再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色木大門,甚是莊重威嚴。 


  白族居民門窗木雕,無處不閃現著劍川木匠高超的手藝。

一般均用剔透和浮雕手法,層層刻出帶有神話色彩和吉祥幸福的白鶴青松、鷺鷥荷花、老鷹菊花、孔雀玉蘭,以及幾何圖案。

門窗的表面上還塗有褚紅色的油漆,顯得光滑明亮,古樸典雅。

 

室內清潔、整齊,左右為臥室,當中為客廳,放有嵌鑲彩花大理石的紅木桌椅和畫屏。

照壁是白族居民建築不可缺少的部分,院內有照壁,大門外有照壁,村前也有照壁,可見照壁的作用和重要性。

照壁均用泥瓦磚石砌成。正面寫有福星高照紫氣東來虎臥雄崗等吉祥辭句。

照壁前設有大型花壇,花壇造型各異,花木品種繁多,一年四季,花香四溢。背靠蒼山,面臨洱海的白族民居。

 

大理三月好風光


  在白族人民的心目中,陽春三月是最美好的時節。

雪峰掩翠的點蒼山,碧波蕩漾的洱海湖,

競相怒放的山茶花……


交織成一幅令人心曠神怡的畫卷。

然而,白族人民謳歌大理三月

還有一層更重要的原因:
一年一度的三月街盛會,是那樣地使人留連忘返! 


  三月街是白族最盛大的節日,

每年農曆三月十五至二十在點蒼山麓舉行,

其宗旨是祈盼五穀豐登。


三月街過去叫做觀音節

還有一種月亮會的傳說:

 

大理國的三公主愛上了一個漁民小夥子,

兩人在三月十五這天去月亮上趕會,

沒買到農具,也沒買到漁網,便回到家鄉。

 

眾鄉親把月亮上的街子移到地上,

於是大理便出現了趕街的盛會。

 

從這個傳說可以看出,三月街做為規模宏大的物質交流會出來已久。清代大理學者師荔扉寫的《三月詞》中寫道:

 

結隊相攜趕月街。至今,大理人仍習慣稱三月街為月街。每到會期,貨棚櫛比,遊人如潮。

爭相選購自己所需的物品。三月街也是白族豐富多彩的文化藝術的大舞臺。

會街期,歌舞不絕,戲曲連台,傳統的賽馬、賽龍船,敲金錢鼓,耍霸王鞭,白族古調,精雕細刻,

民族風味吸引著白、回、漢、藏、彝、納西、傣等民族前來赴會,每天達10萬人次以上。

 

每年都有英、美、德、意、日、港澳同胞等數十個國家和地區的友人前來遊歷觀光。
  三月街還是白族青年男女結識相會、談情說愛的佳期。在大理,情人相戀的美好去處,莫過於蝴蝶泉。
一對青年男女為堅貞不渝的愛情而跳潭化蝶的傳說,使蝴蝶泉成為大理地區最富浪漫色彩的勝景。

大理三月好風光,蝴蝶泉邊好梳妝。蝴蝶飛來采花蜜,阿妹梳頭為哪樁?

這動人心弦的歌曲,帶著三月盛會的祝福,飛出大理,飛遍祖國四面八方。

一年一度的三月三開始了,姑娘舞起霸王鞭進入會場。

 

(回目錄)