31、頂嘎巴傳 八十四位大成就者四
明吉·金貝巴班智達口授傳承 蔣揚·欽哲·汪波等編纂
這是咕嚕頂嘎巴大師的故事。
他是屬於婆羅門階級，是沙力布札地方的國王印札巴的大臣。
國王因為對輪回心生厭離，
就和大臣頂嗄巴二人來到盧伊巴大師所居住的屍陀林中，
他們敲著大師的門。 大師問是誰？
他說：“我和國王。”大師就叫他們進來。
大師給了他們二人總攝輪上樂金剛壇城的灌頂，
而二人則將身體供養給上師作為供養。
他們來到了歐德夏地方，師徒三人乞食留在這裡。
在這裡國王被賣掉，這在達力嗄巴大師的故事中會敘述。
盧伊巴大師和婆羅門大臣二人在札以拿打不拉地方，
在一佛教徒拉惹家住了七天。
之後來到了一賣酒婦店裡，詢問酒店女主人：
“你們要不要買人？”
裡面回答：“要買，多少錢？”
盧伊巴說：“要三百金。”酒店女主人就付了錢把他留了下來。
大師告訴他們：“讓他一個人睡在牆邊，當你們覺得合理時就讓他走。”說完就走了。
婆羅門在酒店中非常努力的工作，大家都很喜歡他，稱他作尊者。
有一天，他工作了一整天，別人忘了叫他吃飯，晚上他就到花園中休息。
女主人晚上想到他還沒吃飯，就派人送去給他。看到婆羅門子有十五個女孩在服侍他，而他的身體放出光來。
女主人聽到了就很後悔，告訴大師：“我們雇用了你十二年，惡業是很大的，因此請您讓我們供養十二年。
讓我來服侍您吧。”大師不答應。
大師對酒店女主人等及當地的人民都開示了許多佛法和教授，後來大師和弟子七百人共同前往卡雀空行淨土。
在晚上搗米的來工作，這就是頂嘎巴大師證悟的過程。大師自己以詩偈來說明：
“讀誦經論頂嗄巴，搗舂米時入禪定，臼中米糧仔細舂，上師教授細舂成淨米，黑色心性舂成清淨果，
先以善業來舂搗惡業，金剛智慧作錘子，日月兩者作釘子，舂臼法性空性是，無取無舍來舂搗，
妄念攪拌成酸乳，變成大樂清淨之奶油。滋味兩無中品嘗。”
頂嘎巴所以需要幫酒店女主人賣酒，是因為藉由賣酒去除掉他對婆羅門階層的執著，藉由賣酒打破了他心中的自大傲慢。
這就是咕嚕頂嗄巴大師的故事。
咕嚕班德巴的名字意思是“財神中尊貴者”。他的家鄉是在年地，他的職業是佛像畫家，他的上師是拿波傑巴大師。
班德巴住在天上，有一天，他看到有一位阿羅漢穿著僧伽衣，拿著乞缽和錫杖，身上發出光彩，穿越過天上。
他非常的驚訝，就請問畢嘎馬；“那是誰？能夠在空中任意的來回。”
畢夏嘎馬告訴他：“這是一位已經去除了煩惱障的阿羅漢聖人。”班德巴就心生仰慕，很想自己也能這樣。
他來到了地上，向納波傑巴大師求法。
納波傑巴傳給了他密基金剛的灌頂，以及瑜伽守護法門的四無量心的教授，即慈心見地，喜樂禪修，大悲行，
平等性的果報等觀修方法。
他依照上師所教來禪修，完全清淨了錯誤的邪見偏執，得到了大手印的證悟，瑜伽士班德巴的聲名遠播四方。
畢夏嗄馬問他證得了幾地？他回答：
“無所攀緣之見地，無所中斷之禪修，眾生皆父母之行，如同虛空之四果，
差異消失見真實，貪著真實如何成？嗟呼上師善法教，學者必然要依止。”
大師在年地方的大城市中，在四百年間利益了無數的眾生，後來帶領了四百弟子前往卡雀空行淨士。
這是咕嚕班德巴大師的故事。
這是咕嚕當底巴大師的故事。
“當底巴”的意思是賭徒。
他是果香畢地方的人，是屬於平民階級，
經常喜歡賭博，把財產都輸光了。
但是因為惡習的力量，他雖然沒有錢仍然在賭博，
結果他賭輸又沒有錢，被眾人打了一頓。
因此心情鬱悶，就跑到屍陀林中居住。
有一個瑜伽士經過屍陀林，就問他在這裡幹什麼？
他說：“我很喜歡賭博，把財產都輸光了，
身心都遭受痛苦的打擊，所以我來到這裡。”
瑜伽士問他：“你願不願意修行佛法？”
他回答：“我沒有辦法戒掉賭博，如果有不用戒掉賭博，
就可以修持的方法，那我就願意來修持佛法。”
瑜伽士說：“有這樣的法門。”
瑜伽士就給予他灌頂和教授，教導他在財物全部賭輸後，變成了空，
就像這樣來禪修三界都變成了空性。 而三界都成了空性，如此來觀修自心也是空性。
口訣如下：
“如同財物都輸光，理智之賭三界中，妄念執著全輸光。
此中有我之貪執，妄念法身中摧毀。睡於墳場寂靜裡，臥于廣大大樂中。”
他依照上師所教來禪修，對三界的妄想融入於法性中，如此智慧聰明也變成無有本性成為空性，
他得到了大手印的證悟，大師自己說道：
“開始若無厭離心，怎能進入解脫道？若未依止具信心上師，怎能得究竟成就。”
大師說完後，上升至空中，即身前往卡雀空行淨士。這是咕嚕當底巴大師的故事。
這是咕嚕古古力巴的故事。
他是嗄比拉沙竹地方的人，對密乘生出了信心，並且修持瑜伽，最後則以乞食來過活。
在前往蘭毗尼的路上，他看到一隻流膿饑餓的狗，他對狗產生了不忍的慈心，就帶著狗往城市走去，
他看看四方看到有一個空的山洞，他把狗放在這裡，出外乞食，就在此禪修。
經過了十二年，他得到了世俗的成就，如眼通等。在三十三天的天子們來迎接他到天上，他就把狗留下來。
大師走後，狗挖掘搜尋地上，吃食水和食物維生。天神們供養瑜伽士廣大的食物，瑜伽士想起了小狗，就想要回去，
天神們說：“得到了這麼大的功德，卻連小狗般的妄想都不能斷除，這怎麼好呢？”天神們這樣的來阻止他回去。
有一次他不再聽從天神的勸告，回到了山洞中，輕輕拍撫小狗，小狗變成了空行母，她告訴大師：
“善哉善哉真佛子，未曾屈服障礙中，回來求取真成就，往昔成就非真實，非真成就仍變易，無漏最勝之大樂，
究竟成就母親今賜予。”
空行母說完，教導他方便智慧雙運的標幟，他心中生出永不變易的正見，得到了究竟證悟。
之後，在蘭毗尼的人民都稱他為古古力巴大師，他利益了無數眾生後，
帶領著嗄巴沙拉竹市的人民即身前往卡雀空行淨士。這是咕嚕古古力巴大師的故事。
這是咕嚕古吉巴的故事。
“古吉巴”意思是“脖子有贅瘤者”。
他是嘎裡地方的平民百姓，職業是農夫。
有一天，由於往昔的業，他的脖子上生了一個瘤，
瘤愈來愈大，大到連行動都有問題。
因為這種痛苦，所以他只好搬到一個僻靜處居住。
一天龍樹菩薩經過這裡，
他對龍樹菩薩生起了信心，合掌問菩薩：
“尊者您從那裡來？我因為過去世的惡業而非常痛苦，
遭受到這樣的折磨。請您教導我解脫的法門。”
菩薩告訴他：“有這種法門，但是不知道你是否可以努力來修持，
如果你能夠努力來修持，也能帶來大樂。”
他回答：“尊者，我為什麼不能努力禪修？當然可以。”
龍樹菩薩就給了他密集金剛的灌頂，
並且傳授他能由痛苦入道的法門的生起圓滿次第的教授 。
上師並且教導他一種對治脖子贅瘤的生起次第的方法，他依照上師所教來禪修，脖子贅瘤變得比以前更大也更痛苦。
上師又來看他問他好不好？他回答非常的痛苦。上師就再教導他圓滿次第諸法全部消融的方法。
他依照這樣來禪修，頸子的腫瘤完全消失，他就很快樂。上師又來問他好不好？他說很好。龍樹菩薩就告訴他：
“從有無中生苦樂，遠離妄想二偏執，如何還有喜和樂。諸法本質即空性。”
他精進修持，終於證悟得到了無所緣的大手印成就。他在嘎裡等地方在七百年中利益了無量眾生，
大師古吉巴的聲名遠播四方，最後他帶領了七百人前往卡雀空行淨土。這是咕嚕古吉巴大師的故事。
這是咕嚕達馬巴大師的故事。“達馬巴”的意思是“聞所生慧”。
在比卡馬蘇拉地方有一位婆羅門，經常很努力的來聽聞佛法，但是卻缺乏思惟和禪修的智慧。
有一天，一位瑜伽士經過這裡，瑜伽士就問他：“你已經聽聞了那麼多佛法，心中應該記的很多吧！”
他回答：“瑜伽士，我雖然聽過很多佛法，但是聽完就馬上忘了。請您教我一個不會忘記的法門。”
瑜伽士答應了，就給了他遷識加持的灌頂，並且給予他在眾多佛法中見到共同滋味的教授：
“珍寶灰塵堆之中，自然消融於虛空，如此聽聞廣大法，自然融入法性中。”
他聽懂了上師的教授，對所有聽過的佛法，了悟廣大心性惟有一味，得到了大手印的成就。
達馬巴大師名聞遐邇，他使許多弟子登上解脫道，即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕達馬巴大師的故事。
這是馬希巴大師的故事。“馬希巴”的意思是“狂妄自大者”。
他是馬加達地方人，是屬於平民階級，身體非常強壯，他認為再沒有人比他更強壯了。
他看不起任何人，經常充滿了狂妄自大。
有一天，一位瑜伽士經過這裡看到他，就問他：“你在想什麼？”他回答：“我什麼都沒想。”
瑜伽士就問他：“那麼那一位認為再也沒有人比我更強壯的人是誰？”
他聽到瑜伽士一針見血的開示，不禁生出了信心，向瑜伽士合掌頂禮皈依。
瑜伽士告訴他：“你應該要努力來淨除自大我慢。”他就向瑜伽士請求賜予佛法。
瑜伽士就給予他灌頂，並給了他一個口訣教授：
“了悟顯現即自心，心本空寂無生滅，心無散亂來修持，能生廣大之果實。”
他聽不懂，所以就請求上師能解釋。上師告訴他：“你是強壯有力者，再沒有人比你更強壯了。
然而顯現、風、以及心三者，都會進入虛空界中。”上師傳給了他這由矛盾來進入道的教授。
他認為這沒有什麼困難，就想要去執取，但是卻找不到可以執取的地方，他放棄了想要執取的心念，
就因此而證得了如虛空界般的廣大空性。
在馬加達地方，他在三百年中，對無量的弟子傳授了具大威力的無始本性的佛法。
最後他即身帶領了二百五十一位弟子前往卡雀空行淨土。這是咕嚕馬希巴大師的故事。
這是咕嚕阿津達大師的故事。
“阿津達”的意思是“沒有念頭”。
他是達尼入巴地方的人。他的職業是賣木材，
因為家裡非常貧窮，所以他早晚都在想著財富。
他完全沒有世俗的任何其它雜想，
只是想著發財，因此他一個人居住著。
一天瑜伽士甘巴拉經過這裡，看到他就問他：
“你住在這裡真靜，沒有別人也沒有噪音，
但是你心裡都在想著什麼呢？”
他回答：“瑜伽士，我心裡想的只有世間的財富，
其它是什麼都不想的。
但是雖然我心裡想，卻是什麼也沒有。”
瑜伽士告訴他：“我有可以得到財富的方法，但是你可以來修持嗎？”
他回答：“我當然可以，請你教我吧。”
瑜伽士就給了他上樂金剛的灌頂，並且給了他基本的圓滿次第的教授： “
欲望能成何處有？如同石女所生子。若能捨棄欲望心，自身如同虛空界。
自心禪觀成明星，自心即是真財神。自心真實顯現時，九種欲望皆成就。”
他就依照瑜伽士所教授的來禪修，對於財富的妄念落入于星星中，而星星也融入於天空中，妄念消失了。
上師又來看他，問他修持的怎樣？他回答：“沒有任何攀緣，沒有任何妄念。”
上師就又教導他：
“虛空界中何所似，汝心虛空何所擬，顏色形狀若分開，依此禪修欲望何處生？”
他依此禪修，了悟了上師教授的意義，得到了大手印的成就，阿津達大師的聲名遠播，
他在三百年中教導心的本性來利益眾生。最後，他帶領了許多弟子即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕阿津達大師的故事。
這是咕嚕巴哇希大師的故事。“巴哇希”的意思是從水中取出牛奶者。
在當竹拉地方有一位國王，他享有國王的一切享受富裕。有一天有一位博學多聞的瑜伽士來向國王乞食，
國王供養了瑜伽士廣大豐富的飲食。國王生出了信心，就向瑜伽士請求傳法。
瑜伽士告訴他：“所有佛法的根本是信心，所有成就的根本是上師。”
瑜伽士就給予國王灌頂，並且給予國王氣脈明點的如下教授：
“他身具不共方便，蓮花之中是壇城。在於拉達大海中，雜染之中提練菩提之牛奶。
提煉增長遍滿心，大樂勿使有間斷。大樂能降伏大樂，觀修空樂二無別。”
國王依照上師所教授的禪修了十二年，眼的染汙逐漸清淨，得到了證悟，利益了許多弟子。國王最後自述證悟過程：
“譬如天鵝中國王，從水中分開牛奶，尊聖上師之口訣，粹取菩提心明點。”
說完後，大師即身前往卡雀空行淨士。這是咕嚕巴哇希大師的故事。
這是咕嚕那力拿巴大師的故事。
“那力拿”的意思是“蓮花根”。
他是沙力布札那地方的人，他雖然是皇室，
但是卻很貧窮，只好在蓮花的湖中以採擷蓮花為生。
有一天，他遇見了一位瑜伽士，他供養瑜伽士之後，
瑜伽士告訴他輪回中的痛苦不幸，涅槃的快樂功德，
使他的心對輪回有了新的體認，就向上師請求解脫的法門。
上師答應了他，就傳給了他密集金剛的灌頂，
並且傳給了他仰賴自己身體為方便的法門：
“頭頂上方大樂處，觀想清淨白色‘吙’，
臍部出現字母‘安’，光茫射出‘吙’滴下甘露，
初喜離喜及勝喜，俱生四喜次第生。
出生能除輪回苦，並能得到解脫樂。”
他就依照上師所教的來禪修，如同蓮花長在污泥中卻沒有染汙般，
他仰賴著四輪生出的四種大樂來禪修， 卻沒有攀緣沾染到輪回的不幸痛苦。
經過了九年，他證悟其中意義，並且清淨了所有的錯誤染汙， 得到了大手印的究竟成就。
在沙盧布札地方利益了許多眾生，在四百歲時帶領了五百五十個弟子，
即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕那力巴大師的故事。
這是咕嚕布蘇固巴大師的故事。他是那爛陀地方的一位王室，但是天性善良純真，就出家受戒成為比丘。
這個時候，在那爛陀的國王是德瓦帕巴（天護），他以各種豐盛飲食供養寺廟中的七百位僧伽眾。
住持是四大聖地之一的帕千聖地的住持，有三百位弟子，所有弟子都是努力學習精通五因明的學者，
只有這位王裔比丘每天就是睡覺吃飯。因為他身體內頗瓦的火熱很劇烈，所以每天要吃五大桶飯。
所以國王天護稱他為布蘇固巴，意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名聞名於世。
在那爛陀佛學院經常由大眾輪流講經，所有人都推舉布蘇固巴去，住持也問他：
“如果你不去講經的話，就要離開寺廟。”
他回答：“我的戒律沒有損壞，把我逐出寺外是不合理的，我並沒有機會來學習經論。”
有一次輪到他要誦經，僧眾就告訴他：“明天輪到你要來講經。”他也答應了眾人要來講經。
那爛陀寺的所有出家人，都想明天去看布蘇固講經，以能好好來嘲笑他。住持告訴他：
“你把你學習的時間都浪費在吃睡上面。你在那爛陀寺中的學者面前，如何能夠來講經呢？”
布蘇固回答：“我將去講經。”住持告訴他：“如果你去講經而被逐出寺外的話，還不如留在這裡吧。”
布蘇固乾脆回答他：“我知道。”就不再理會住持了。
住持就教導他文殊咒：阿拉巴札那。並叫他在夜裡心無妄念的來念誦，不要睡覺。並且也給予他念咒的口訣。
他就在夜裡不睡覺，腰部綁上腰帶來念誦。文殊菩薩就出現在他面前問他：“布蘇固你在作什麼？”
他回答說：“明天早上輪到我來講經，我正在請求文殊菩薩能加持我。”
文殊菩薩問他：“你知道我是誰嗎？”他回答：“我不知道。”菩薩告訴他：“我是文殊菩薩。”
他馬上說：“那麼你能賜給我究竟智慧成就嗎？”菩薩告訴他：“我將加持你的智慧，明天好好講經吧！”
說完菩薩就消失了。
明天早上在誦經時，全部的僧眾都來了，國王和所有臣民也都來看布蘇固背誦經典，大家都互相呼朋引眾的，
也帶來了各種的華麗裝飾鮮花等等。眾人都是為了來這裡看布蘇固鬧笑話出醜的。
布蘇固巴在吃完中飯後，他毫無畏懼的登上寺廟的寶座，他身上發出了光彩威嚴，眾人目睹此景象，
心中都生起了懷疑，在簾幕後面的是誰。
布蘇固告訴眾人：“我應該講述以前就有的經典，還是講述一部以前沒有的經典？”
眾學者們互相對視，國王和眾人都發出了笑聲。
國王說：“你知道以前沒有的吃法，也知道以前沒有的睡覺和貪婪的行為，請你講述以前沒有的經典吧。”
大師即講述了入菩薩行共十章的意義，講完之後就飛入了空中。
在那爛陀佛學院中的五百班智達，以及國王天護等眾人都生出了信心，爭相拋擲鮮花，
直到鮮花高至碰觸到在虛空中的大師。眾人異口同聲說：“這不是布蘇固，他是一位大學者。”
國王和眾班智達都稱呼他為香底德瓦（寂天），這是因為大師降伏了國王和班智達們的傲慢自大，
所以稱大師為希瓦拉（寂天的藏文翻譯。）
之後在場的班智達們，共同請求寂天菩薩為入菩薩行作一部解釋，大師回答他稍後會來撰寫。
眾人又請求大師來擔任住持，但是他不接受。
大師在三寶和寺廟前，將以前受戒時的僧衣和乞缽等用具還回去，在住持和僧眾都不知道下離去。
大師來到了德吉裡城市，這個城市有五萬人，他帶了一把木作的劍，但是劍柄是黃金打造的。
他告訴國王他將擔任其護衛，國王答應了。國王每天給他十金以供養他生活所需。
他在十二年中擔任國王的侍衛，但是同時從未離開過真實本性中。
有一次在秋季時，侍衛們都來向烏瑪女神的神像獻供品，他也跟眾人一樣的行禮如儀。
有一次在洗滌劍時，眾人在清洗劍時，有一個人看見他的劍是木作的，就去報告國王。
國王就告訴他：“你的劍拔出來讓我看看。”他回答：“如果我把劍拔出來，會傷害到你們，這是不好的。”
國王說：“不論如何，你劍一定要拔出來。”他回答：“那麼你們先把眼睛蒙上。”
他就把劍拔出來，光茫明亮無比，無法目視，那些眼睛未曾蒙上者，就變成了瞎子。
眾人請求大師的原諒，並向他祈請，大師就以口水幫他們塗上，眾人眼睛又恢復如前，都非常的訝異。
眾人請求大師來接受供養，但是大師不答應。
大師來到一個山上，殺死了化現出來的動物，並且吃食它們的肉。
眾人都看見了，就去向國王報告。國王帶領著隨從們來到山上，國王告訴大師：
“您以前在那爛陀寺時，調服了國王和眾人，使他們進入佛法中。
在這裡您又示現了治療瞎子等等，您有這樣的大威力，為什麼要殺害動物呢？”
希瓦拉告訴他們：“我並沒有殺害動物，是在養育它們。”
他把茅屋的門打開，動物都跑走來，比以前更多更大，到處奔跑充滿了山野。
國王和眾人都生出了信心，最後動物們跑的一干一淨，都跑光了。
國王和大眾等具有善根者，了悟了諸法就如同夢幻海市蜃樓一般，無始以來就不存在，由此都進入了道中。
大師口中開示著：
“我所殺死之野獸，本來即是無所來，中間依然無所住，最後仍然無所滅。
本來無生諸法象，殺或撫育何所成？悲夫眾生心愚癡，稱呼吾為布蘇固。”
大師由此調服了當地人民，使他們都登上了解脫道。
布蘇固巴由於信心和恭敬心來修持佛法，所以他能夠在一天晚上成就，得到了大手印的究竟證悟。
身口意三門都同樣得到證悟。而在刹那間出生了種種功德。最後大師在百歲時，即身前往卡雀空行淨士。
這是咕嚕布蘇固巴大師的故事。
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