55、葛魯拉傳 八十四位大成就者六
明吉·金貝巴班智達口授傳承 蔣揚·欽哲·汪波等編纂
這是咕嚕卓吉巴大師的故事。
他是歐登打布力地方的人，是屬於賤民階級，上師是夏拉哇。他非常的精進，但是卻少有智慧。
有一天，上師夏拉哇經過這裡，給了他喜金剛的灌頂，並且教導他生起圓滿二次第的禪修，之後叫他努力禪修。
他不瞭解其含義，無法來禪修，希望上師能教導他關於身、口的禪修。
上師就教授他金剛赫魯噶的念誦，並且吩咐他到二十四偉大聖地處去修持。
他就依照上師所吩咐的去修持，經過了二年，清淨了惡業染汙，得到了大手印的證悟。
大師自述了證悟的經過，在五年間利益了許眾生，最後即’身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕卓吉巴大師的故事。
這是咕嚕札魯吉大師的故事。他住在曼嗄拉杜拉，屬於平民階級，上師是米刺巴。
他很愛睡覺，經常都在睡眠中度日子，一點也不精進。
有一天，他深感到輪回的過犯，正坐在一棵大樹根上時，這時正好有一位瑜伽士經過這裡，問他在這裡作什麼？
札魯吉說：“我很想修持能從輪回中得到解脫的佛法，但是還未能遇到上師善知識，而我自己的障礙又很大，很愛睡覺，
沒有辦法來精進。如果您能教導我佛法，請您一定要教我能不貪睡眠的方法，否則對我也是沒有什麼幫助。”
瑜伽士米刺巴告訴他：“給予你灌頂之後，就會減少你的貪睡，並能使你從輪回中解脫。”
就給了他上樂金剛的灌頂。並且教導他不是很深奧的圓滿次第中氣脈的修持如下：
“觀想一切世間顯現都聚集在我們身、口、意中，使左右二脈進入中脈中。
觀想自身和中脈如同大海，而將自心觀成鴨子，在大海中跳躍。
若能如此觀修，睡眠會減少，當氣進入中脈時，無分別妄想的智慧會自然生出。
他依照上師所教來修持，經過了九年，清淨了一切染汙，得到大手印的證悟。
大師自述證悟的過程：“情器世界諸法都聚集於三門身、口、意中，這又聚集於三脈中，左右二脈聚集入中脈，
心識的鴨子在以上所成的大海中，由此而得到證悟。 ”最後大師回到了卡雀空行淨土。這是 札魯吉大師的故事。
這是咕嚕葛魯拉大師的故事。“葛魯拉”的意思是指獵鳥者。
他是第蘇那卡地方的人，是屬於獵人階級。
他經常帶著網罟去捕捉鳥。
有一次當他在捕鳥時，有一位瑜伽士經過這裡看到了，
就問他：“族姓子，你在作什麼？”
獵人回答：“尊者，我因為過去世的惡業，生在獵人家族中，
而因為生活的關係，經常殺害生命，心中很是難過。”
瑜伽士告訴他：“你由於往昔的惡業，現在遭受痛苦。
但是在來生你將遭到更大的痛苦。
你為什麼不修持能帶來快樂幸福的佛法呢？”
他回答：“如果上師對像我這般充滿罪惡的眾生，
能夠生出悲心來教導我佛法，我為什麼不修持呢？”
瑜伽士就給了他加持灌頂，
之後教授他一種能令他心識想法入道的專一禪修：
“觀修世間的一切聲音都是鳥聲，鳥聲和自心的顯現是一非二。”
但是因為聲音令他心識散亂，所以上師又告訴他：“杜鵑啼聲極悅耳，聲音多寡本質一。如此音聲與執著，觀修法性之本質。”
他就依照上師所教來修持，了悟聲音與空性無有分別，經過了九年，清淨了心的染汙，得到了大手印的證悟。
大師自述了證悟過程，在百年中留在人間，利益了無量的眾生，最後帶領了三百人回到卡雀空行淨土。
這是咕嚕葛魯拉大師的故事。
這是咕嚕魯吉卡大師的故事。“魯吉卡”意思是因痛苦而獨居者。
他住在東方的巴卡那地區，是婆羅門，因為家中很多人都過世了，心中很難過。
對輪回生出了厭離之心，就搬到一寂靜處居住，想要來修持佛法。
但是因為缺乏禪修的教授，他很希望有一天能遇見一位能教導他佛法的上師。
有一次，一位瑜伽士來到這裡，他非常高興的向瑜伽士頂禮。
瑜伽士問他：“你為什麼向我頂禮？”
他回答：“我對輪回感到厭離，想要修持佛法，但是卻未能遇到善知識，今天遇見上師，請您教導我佛法。 ”
瑜伽士就給了他上樂金剛的加持灌頂，並教導他生起圓滿次第的禪修。
他依照上師所教授的精進努力修持，經過了十二年，生起和圓滿次第融合雙運，得到了證悟，魯吉卡大師的聲名遠播。
從大師口中流出：“輪回與涅槃二者，所見惟一無不同。自心解脫之大樂，愚者執著難度越。”
大師即身飛住卡雀空行淨士，他在空中自述證悟的過程，之後即消失在虛空中。這是咕嚕魯吉卡大師的故事。
這是咕嚕拿古納大師的故事。“拿古納”的意思是指毫無德相者。
在杜巴德地方的一位平民，得到了一個兒子，非常高興，舉辦了一個盛大的慶宴。
小孩逐漸長大後，非常的懶惰，只知道睡覺，對世間的事務概不關心。
人們就嘲笑他：“竟然有這麼懶惰的人。生下了一個既不能作好事、也不能作壞事的懶蟲，連一棵水果都不如。”
他受不了人們的辱駡，就自己搬到一個寂靜處居住。有一天一位瑜伽士經過這裡，叫他去城鎮中乞食。
他回答：“我沒有辦法爬起來。”他就想從地上爬起來，可是做不到。
瑜伽士不禁生出了悲心，就給予他食物，並問他：“你有什麼才能？”
他回答：“瑜伽士，我的名字叫拿古納，因為我什麼都不會。”他就躺在地上邊吃邊喝。
瑜伽士又問他：“你這樣下去，不怕會死掉嗎？”他回答：“我害伯，可是又沒有辦法。”
瑜伽士告訴他：“如果你能夠來修持，我就教你方法。”他說：“如果躺著也能修持的話，我就能夠來修持。”
瑜伽士就給予他加持灌頂，並且教導他明空雙運的禪修口訣如下：
“未悟主客二元見，執著顛倒之眾生。造業受苦實堪憫，從本以來非真實。
顯現空性無分別，心中明光已生起。行為反常似瘋顛，浪遊城野瑜伽士。”
他依照此來禪修，以乞食為生，心中生出了雙運的明光，得到了證悟。
從此後他行走四方，人們看到他時都會嚇一跳，認為這是人嗎？他也反看著對方，傷心的哭起來。
人們也因為他的哭泣而難過得哭了起來。當大師遇到具器的弟子時，會開示他們顯空不二的甚深道。
之後就像大海中的一艘船一般，錯誤之印完全消除，他得到了大手印的證悟。即身前往卡雀空行淨土。
這是咕嚕拿古納大師的故事。
這是咕嚕札雅南達大師的故事。
在巴卡拉地方的國王有一位婆羅門大臣。
有一次，婆羅門大臣接受了佛法，
就開始秘密的來修持密法。
他經常供養許多的多瑪食子，
其他的大臣心懷忌妒，就向國王稟告這件事情。
國王非常的嚴厲，就把他用鐵鍊鎖起來。
他告訴國王： “我獻供養時，並沒有挪用來作自我的享受，
請你解開我的鐵鍊。”國王卻不聽從 。
這時在外面正是獻多瑪食子的時候，許多烏鴉聚集在一起。
它們沒看到供養，就群聚在王宮外面，鼓躁喧嘩，
叼啄所有行人的腦殼，把穢物灑在他們頭上。
這時有一懂鳥語者聽見鳥兒們說道：
“像我們父母一樣的婆羅門被國王抓起來了。”
他就向國王報告這件事。 國王說：“原來他講的是對的。”就赦免了他，並且請他讓烏鴉們回去。
他就告訴鳥兒們要它們回去， 果然群鳥都飛走了，國王對他生出了信心。
大師仍然每天以二十桶的米來作多瑪供養，從此後他就以札雅南達大師的名字而聞名。他說道：
“無上俱生之智慧，由上師恩始能生。我乃大樂之大臣，輪回流轉我不住。
本性明光之國王，摧毀二元之大敵。切莫貪著輪回樂，悲哉迷愚癡眾生。”
大師說了此偈頌，利益了許多眾生，在七百歲時前往卡雀空行淨士。這是咕嚕札雅南達大師的故事。
這是咕嚕巴札力巴大師的故事。他是巴卡地方的人。
他是賣吃食的小販，非常的貧困，身上只有一件粗布衣服。
他經常到一戶富人家拿一些薄餅來販賣，以求維持生活。如果有賣不完的，則自己留下一半來食用。
一天觀世音菩薩化現成一位比丘，來到他的身邊。
他看見了比丘心中生起了很大的信心，向比丘頂禮，並且把剩下的一半薄餅供養他。
比丘問他：“你的薄餅是從那裡得到的？”他就告訴了比丘。
比丘就告訴他：“那麼我們二人都有功德主，我也將教我的施主佛法。”
他就先獻了一個曼達，並且供養了鮮花，化人就教導他皈依、發菩提心及六字大明咒等佛法。
他很恭敬地服侍上師，以乞食來維持生活。
這時，他以前的老闆來找他要錢，他回答沒有錢，富人就把他抓起來打了一頓。
他就大叫起來：“不是我一個人吃的，是我和上師二人一起吃掉的，為什麼只打我一個人。”
他的聲音就像從牆壁和其它地方發出來一樣，富人嚇了一大跳，就對他說：“小偷，你滾吧。”就放他走。
他來到了一座寺廟中，對著本尊觀世音菩薩的佛像來求取償付薄餅的錢，結果得到了一百個金幣。
他拿著金幣來到富人家把債還清。就這樣他清淨了自己的障礙和習氣。他想著：“我的上師真是菩薩啊！”
他決定要出發去普陀山。在半路上他經過了一座荊棘的森林，他的腳被荊棘刺傷，非常的痛苦，
就大聲的向觀世音菩薩祈請。結果菩薩真正出現告訴他：
“我是你的上師，現在你不要再想著自己的利益，而應該回去努力來利益弟子們。”
他聽完了很高興，就上升到空中，返回章巴卡地方。許多人都看見了，驚為不可思議，都向他求法。
他則開示了顯現與空性無別的甚深教授。從此之後，大師即以巴札力巴聞名於世。最後大師即身前往卡雀空行淨土。
這是咕嚕巴札力巴大師的故事。
這是咕嚕贊巴卡大師的故事。他是贊巴卡地方的人，
這是由於當地的一種花而得名的。
在當地有一個國王，國家非常的富裕，
絲毫沒有任何生活困乏的煩惱。
國王年輕氣盛，並且生活在富裕安樂中，
完全沒有考慮到來生的利益。
國王在一個充滿贊巴卡花的花園中，
建造了一個華美的花房。 裡面有一華麗寶座，
國王就坐在寶座上欣賞金黃色的贊巴拉花，以及品味芬芳的花香。
有一天，一位瑜伽士經過這裡，向國王乞食。
國王為其洗淨雙足，請其上座，並供養淨水，瑜伽士就開示佛法。
國王和侍從大臣們都請瑜伽士留下來接受供養。
國王說道：“瑜伽士您去過許多地方，
你曾經看過這麼美麗的花嗎？以及像我這麼偉大的國王嗎！”
瑜伽士回答：“雖然贊巴拉花的香味是無比的芬芳，但是卻不是您身體上的各種味道可以比擬的。
雖然大王的國家是比它國更為不同，非常殊勝，但是在死亡時也是消失成空的。”
國王經過深思後，捨棄了對身體的貪戀，並向瑜伽士請求開示佛法。
瑜伽士首先開示了業和因果的佛法，之後給予國王灌頂加持，以及生起圓滿次第的教授。
但是國王經常有對花的種種妄想，以及其它的貪愛。所以瑜伽士就教導他使妄念進入道的方法如下：
“顯現本性即空寂，上師口訣之鮮花。自心住於蘊體中，無漏甘露蜂蜜三。
本質為一來修持，能生大樂之果實。第六金剛總持之，教法禪修無須疑。”
國王依照上師所教禪修了十二年，體悟到口訣、自心本性及禪修覺受三者無有差別，得到了證悟。
從此以後，大師即以贊巴卡而名聞於世。大師對王妃們和許多的隨從們開示了種種佛法，最後即身前往卡雀空行淨土。
這是咕嚕贊巴卡大師的故事。
這是咕嚕畢夏拿大師的故事。
“畢夏拿”意思是指乞食者。
他是沙力不札地區的一個平民。他在家產財富都喪失之後，
就往來於鄉村城鎮間向人乞討為生。
有一次他什麼都沒有要到，
心中很灰暗，就來到一個僻靜處。
有一位空行母經過這裡，問他在這裡作什麼？
他把實情告訴空行母，空行母告訴他：
“我有能得到閒暇與財富的法門。”
他就向空行母請求開示佛法。
空行母問他有什麼供養？
他把手上除了上下指之外，其它的東西全部作為供養。
空行母知道他的心意很堅定，就給予他灌頂加持，
並且開示他方便與智慧雙運的法門。
他依此禪修了七年，見到了本性實象，
心中生出了清淨的無漏功德，自述了證悟的過程。
大師為了利益眾生，來往於城市鄉村間，以畢夏拿而聞名於世。大師住世多年後，即身前往卡雀空行淨土。
這是咕嚕畢夏拿大師的故事。
這是咕嚕帝利巴大師的故事。
在沙打不力地方有一個賣油為生的商人。
他因為賣油而積聚了廣大的財富，
非常的富有，就如同毗門天一般。
他所想擁有的任何享受都能達成，
此外有各種青菜八十四種，食物十二種，
及五種美味的飲料等等，在國王並不知道下，
他也能擁有種種的享受。
有一天巴哈那班智達來到這裡，
對他開示了輪回的過犯，並且稱揚解脫的功德。
他生起了信心，就向班智達求法並供養他。
有一天，上師看見他在搗油時，就告訴他：
“你這樣的話，就是經過累劫也難以成就。”
他就向上師請求解脫的佛法。上師就先給予他灌頂，
並開示他自心本來清淨的口訣如下：
“自身芝麻顆粒中，炸出妄想芝麻油。注入自性容器內，顯空無別之燈蕊。
燃起智慧之火焰，捨棄愚癡與暗昧。解脫無上之大樂，住于無漏大樂中。”
他就依照上師所開示的口訣，充滿信心的來禪修。經過了六年，得到了生起圓滿二次第的雙運證悟。
身體放射出光明，照亮了十方，所有人都能見到。國王聽到了這個消息，就派遣使者去求證，並證實了事實無誤。
大師開示了如下的比喻：自身就如同國王，享用著無漏的清淨大樂，這是無與倫比的等等。
弟子們都生出了信心，而大師也根據弟子的根性習氣來給予他們適合的法門。
經過了許多年，大師帶領了無數眷屬共同前往卡雀空行淨士。這是咕嚕帝利巴大師的故事。
這是咕嚕古馬力巴大師的故事。他是一個陶器工人，
住在宗那師力地方，以作陶器為生。
他經常的在工作製造陶器，心裡覺的很厭煩。
一天有一位瑜伽士經過這裡，向他乞食。
他供養了瑜伽士食物，之後告訴瑜伽士：
“啦嘛，我經常的在作陶器的工作，但是卻覺得沒有什麼大利益。
沒有辦法擺脫這種工作，心中很是難過煩厭。”
瑜伽士就告訴他：“你是我的施主，
難道你不瞭解在輪回中的眾生都是生活在痛苦中，
連絲毫的快樂也是難以找到的。
而且輪回中的痛苦亦是無有開始，無有結束。
你心中會生起想出離輪回的心嗎？”
他對瑜伽士產生了信心，就向瑜伽士請求解脫的佛法。
瑜伽士就先給予他灌頂，並且開示了生起圓滿二次第的禪修口訣：
“無明黏土中出生，煩惱妄想之污泥。墮入輪回六道中，陶器智慧火焰燒。”
上師開示了能夠了悟妄念的口訣。他在瞭解其意義之後，經過了六個月的禪修，清淨了輪回中的種種染汙，得到了證悟，
住於平等性中。此後制陶的機器能自己轉動，陶器能如心中所想的產生出來。
當地的居民在知道了大師的證悟功德之後，都稱大師為古馬力巴。
大師在敘述了自己的證悟過程之後，即身前往法界空行淨土。這是咕嚕古馬力巴大師的故事。
這是咕嚕札巴力巴大師的故事。
在馬加達市的某地有一位擁有無量牲畜的大商人，他擁有水牛千餘頭，多到難以估計的羊馬等等。
他的父親年紀已很老邁，在去逝時，他辦了非常豐盛龐大的宴席。有一次一個親人去逝時，他又舉行了廣大的宴席。
當地的人民都來臨，在許多天中供應大眾各種的飲食等。
眾人這時都前往恒河去沐浴，他的妻子留在家裡看家，另外有一個三歲的女兒，只有母女二人留在家中。
就在這時，札巴力巴大師不知道從何處出現，來到這裡來乞食，女主人為人正直，告訴大師實際的情況。
札巴力巴就告訴她：“如果你丈夫或是他人向你發脾氣的話，就來找我。我在森林那裡生火。
否則你就可以安心的供養我飲食。”女主人聽了大師的話，就安心的供養他飲食。
有些人回到了家，看到女主人將飲食供養給大師，都很生氣。女主人就帶著女兒氣憤的來到瑜伽士這裡。
札巴力巴告訴她很好，以咒水灑在母女二人身上，二人都變成了石頭，再也不須要任何的飲食。
男主人回家後，詢問女主人去那裡，沒有人知道。男主人到處詢問，聽到了女主人的去處，就急忙的去追趕。
瑜伽士就告訴他所發生的事情，並且也以咒水灑向他，男主人也變成了石像。
結果一家三口都變成了石頭，融進同一塊石頭中。
之後，他們的親戚朋友經過這裡，同樣都被變成了石頭，全部共有三百多人。
就如同水牛在尋找失落的幼犢，結果都遭受到相同的命運。
女兒的兒子得到了如下的功德，證得了空行的成就：
從金剛杵流出使物品變成黃金的液體，能從下門流成性命精華（究連），在空中飛行等八種世俗共法成就。
這件事情傳遍四方，在沾巴卡地方的國王馬伊等人都親自來察看。
國王因此生出了信心，就為父母和女兒三人建造了一座寺廟。之後又為另外三百人蓋了一所寺廟，名為杜馬巴寺。
在這座寺廟中，若有人心懷惡念，則會遭到石像的打罵修理，所以發心不正者是不敢來到這座寺廟的。
這座寺廟成為了成就者們的聖地，據說至今仍有許多的瑜伽士在這裡實修。而且在此地禪修是極易獲得成就的。
上述他們的成就雖未至究竟，被稱為世俗的共法成就。他們在彌勒菩薩成佛下生時，將會來利益眾生。
這是咕嚕札巴力巴大師的故事。
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