65、瑪尼巴
札傳 八十四位大成就者七
明吉·金貝巴班智達口授傳承 蔣揚·欽哲·汪波等編纂
這是咕嚕瑪尼巴札，又被稱為瑜伽尼巴胡尼的故事。
“她是阿卡哲地區的一戶大富人家的女兒，
在她十三歲時，嫁給了一個門戶相當者。
有一次，女兒回到了娘家居住時，
古古力巴大師來到這裡乞食。女兒告訴他：
“您的身體莊嚴明亮，卻以托缽乞食為生，
穿著綴補縫製的福田衣，
為什麼您不娶一個身份相當的妻子來好好過生活呢？”
瑜伽士告訴她：“吾對輪回深懷恐懼故，努力追求解脫之大樂。
如果不能善用人身寶，來生能否再得殊難料。
暇滿人身所依勝珍寶，陷入世俗不淨家累中。
欲望需求種種痛苦生，了悟此故吾舍離妻子。”
富家女聽了瑜伽士的開示，心中生出了信心，
就供養他美食，並且向瑜伽士請求開示解脫法要。
瑜伽士告訴她自己住在屍陀林中，
如果她想得到佛法，可以到屍陀林中找他。 富家女心中牢記著瑜伽士的開示，對其它事情毫不關心，晚上即來到屍陀林中。
瑜伽士見到女孩的心性已成熟，就給予她上樂金剛的灌頂，並且開示了生起圓滿二次第的雙運禪修。
女孩就留在屍陀林中禪修了七天，才回去娘家。父母非常生氣，狠狠的把她打罵了一頓。
女孩告訴他們：“三界之中沒有一個眾生不曾作過自己的父母，尊貴的種姓也無法避免輪回的痛苦。
我決心仰賴上師的法教來修持解脫道，絕不會改變。”他們聽完後心中都非常的驚訝，但是也不能說什麼。
因此富家女就依照上師的教授來修持，完全放棄了世俗的工作生活。
這樣經過了一年，她的先生來到這裡接她回到夫婿家中，就像以前一樣的來從事各種家務工作。
不論在言語或是行為上，家庭都非常的和諧。
先後生下一子一女，和父母長的一模一樣，眾人都認為真正是繼承了家族的血統。
有一天女主人在發願時，又遇見了上師，而這其中已經過了十二年。
一天女主人去取水時，在回家途中，腳踢到了一棵樹，結果把水瓶打破了，她就站在那裡動也不動，
就這樣過了半天，仍未回家。家人來尋找她時，看到她瞪視著破碎的陶器。
和她說話時，如同沒聽見一般，眾人都認為她被邪靈附身了。直到太陽已西落，她才從口中說出下列的偈語：
“無始輪回之眾生，身之陶器毀壞時，回到家中有何用？我有陶罐今破碎。
輪回宅中今不回，吾將前往大樂土。奇哉上師難思議，欲得安樂應依止。”
她說完後，就躍身至空中，在二十一天中，對阿卡哲地區的居民開示佛法，之後即回往法界空行淨土。
這是咕嚕瑪尼巴札大師的故事。
這是咕嚕梅卡拉大師的故事。
在德米科達地區有一戶主人有二個女兒。父親就將二個女兒嫁給了一位大商人的二個兒子。
許多人都對他們有所批評，但是二個女兒不認為自己有什麼錯誤。
妹妹就說道：“別人毫無原因的來批評我們，這樣不如搬到別的地方去吧。”
姊姊認為：“這是由於我們福德不具足的原故，不論我們去那裡，都還是會發生的。不如還是留下來吧。”
姊妹二人互相商議時，這時噶哈納巴大師來到當地。他的周圍有七百位瑜伽男女圍繞著，頭頂上的寶傘不轉自動，
達瑪入（手鼓）不搖自然發出聲音，大師具有無量不可思議的功德。
姊妹二人認為自己二人受到鄉民和丈夫的責駡，應該來向上師求法精進修持。
二人就來到了大師處，向大師稟明了事情的經過，並向大師請求給予修持的教授。
上師就給予二人灌頂，並且開示了金剛亥母的見地與禪修，行持與證果的雙運禪修口訣。
姊妹二人依照上師所教精進的來修持，經過了十二年，得到了證悟。
就又來到上師處，向上師頂禮獻供養，感謝上師的廣大恩德。
但是上師問她們：“你們是誰呀？我不認識你們。”姊妹二人就把以前的經過再向上師稟明。
上師就說：“那麼你們應該要供養我才對。”二人回答：“上師需要什麼，我們必定會供養。”
上師說：“那麼我需要你們的頭來作供養。”二人馬上承諾將把頭供養給上師。
二人從口中出現了鋒利的智慧寶劍，把頭切下來供養給上師，並且口中說道：
“吾等二人仰賴上師大恩故，生滿雙運斷除輪涅中戲論，見修雙運斷除取捨之戲論，界姓雙運斷除自他之戲論，
離戲境中供養上師此供品。”
姊妹二人說完後，即跳起舞來。噶哈納巴大師就告訴二人：
“唉瑪二大瑜伽女，證悟究竟善功德。自處安樂實羞愧，利生事業應努力。”
上師說完後，姊妹二人頭上又再生出和原來一樣的頭，毫無傷痕，眾人都歎為不可思議，故稱二人為斷頭母姊妹。
二姊妹全心侍奉上師噶哈納巴，得到了大手印的究竟證悟，在許多年中來利益眾生。
二姊妹自己敘述了證述的過程，最後回到卡雀空行淨士中。這是瑜伽尼梅卡拉斷頭母姊妹的故事。
這是咕嚕噶拿卡拉大師的故事。
她是大成就者噶哈拿巴（拿波傑巴）的弟子，即是剛剛所述的斷頭母姊妹二人中的妹妹。
她的故事已講述完，她被稱為瑜伽尼噶拿卡拉。這是咕嚕噶拿卡拉瑜伽尼的故事。
這是咕嚕噶拉噶拉大師的故事。他非常的愛說話，住在比裡城市，是屬於平民階級。
他由於往昔的習性，非常的多話，講個不停。比裡市的人民非常的厭煩，將他驅逐趕走。
他心中很難過，最後自己即前往屍陀林中居住，自己將心向內反省。
這時有一位瑜伽士經過這裡，問他在屍陀林中作什麼？他就將自己以前所發生的事情告訴了瑜伽士。
瑜伽士問他：“你想要得到能去除悲傷和輪回痛苦的方法嗎？”
他就向瑜伽士求法，瑜伽士就要他先頂禮並供養，之後給予他密集金剛的灌頂。並且開示他顯現本來解脫的口訣如下：
“觀修自聲及它種聲音，本質為一實無有差別。之後觀修自聲如虛空雷鳴，並觀如同大雨落花叢。”
他就依照上師所開示的努力來禪修，將別人生氣時的辱駡聲觀成融入自聲中，自己的聲音亦觀成如同大雨灑在花叢中，
再將花融入虛空界中，一切的顯現都如同大手印般，所有顯現本來解脫，由此得到了證悟。
四方都稱他為啦嘛固久見（多話嘵舌者）。
大師利益了許多眾生，自己敘述了證悟的過程，最後帶領了三百弟子前往卡雀空行淨土。這是咕嚕噶拉噶拉大師的故事。
這是咕嚕甘大力大師的故事。“甘大力”意思是裁縫師。
在馬尼達拉地區有一位元裁縫師，他非常的貧窮，只能以零星的縫補和乞討為生。
有一次他在作裁縫時，針紮到自己的手臂，流出血來，他非常的疼痛，忍不住的在地上跳來跳去。
空行母貝達力就變成了一位女孩，來到這裡，問他在作什麼？他告訴空行母事情的經過。
空行母告訴他：“不是在現在，在過去世中我們也同樣經歷過許多痛苦，而同樣在未來仍有更多的痛苦須要經歷。
這樣下去是永遠沒有辦法從痛苦中得到解脫的。”
他就請求空行母教授解脫的方法。空行母問他：“你能夠來修持嗎？如果可以我就教你。”
他回答當然可以。空行母就給予他喜金剛的灌頂，並且開示了四無量心、上師瑜伽，以及生起次第瑜伽等等。
但是他在禪修時，常常不自覺地生出了作裁縫的種種妄念，空行母就對他開示了以生活入道的證悟口訣：
“空性虛空碎布中，正念智慧之針線。縫製多衣大悲針，觀修含蓋三界眾。”
他依照上師所教授的來禪修，證悟了諸法本來即空性。
因此對未能明白此理的眾生產生起大悲心，而由於空性與慈悲的雙運，他得到了大手印的證悟。
四方都稱呼他為啦嘛甘大力。大師利益了許多眾生，最後自己敘述了證悟的過程，即身回到了卡雀空行淨土。
這是咕嚕甘大力大師的故事。
這是咕嚕達忽力大師的故事。他住在德卡拉地區，是屬於平民階級，以製作草繩為生。
有一天，他在編結草繩時，手上起了很大的水泡，非常的疼痛，他忍不住躺在一角落中哭了起來。
有一個瑜伽士經過這裡，問他為什麼事情在難過？他就把事情經過實在的告訴瑜伽士。
瑜伽士告訴他：“你現在連這種小小的疼痛都不能忍受，來生若是墮入惡道中將怎麼辦呢？”
他就馬上請求瑜伽士能教導他從痛苦中得到解脫的法門。
瑜伽士先給予他使心識成熟的灌頂，並且開示了證悟的口訣如下：
“汝所習知吉祥草，以及束縛之虛空。從本以來非真實，依此無聞來禪修。”
他依照上師所聞示的口訣，精進努力的修持了十二年，見到一切束縛非實，
乃是由於種種因緣而建立產生，瞭解到法界本質為一，得到了證悟。以瑜伽士達忽力的名字而聞名四方。
大師在七百年中在印度的各地利益了許多眾生。大師並且敘述了證悟的過程，最後帶領了五百弟子回到法界空行淨土。
這是咕嚕達忽力大師的故事。
這是咕嚕鄔笛力巴大師的故事。“鄔笛力”的意思是飛行。
在德米過札地區有一位元大戶人家，主人由於過去世佈施的果報，今生非常的富有。
他住在華麗舒適的房子裡，享受著五欲妙樂。
有一天，天空中出現了五色的彩雲，從雲彩幻化出種種動物的樣子。他在仔細觀看時，看到一隻大鳥從天空中飛過去。
他就自己思索著，如果自己也能這樣在天空飛翔的話，那該多好啊。結果他對其它事情變的不聞不問。
這個時候噶瑪力巴大師來到當地乞食，他就邀請啦嘛到家中接受供養。並詢問大師有沒有能夠在空中飛翔的法門。
之後供養大師種種的美食，頂禮並獻上供養。
大師告訴他有這種法門。就給予他金剛座的四灌頂，並且開示他如下的法門：
到二十四大聖地，那裡有二十四種藥，念誦每一尊空行母咒一萬次，並且採集每一種藥。
他又問：“這些藥都收集全了之後，我將作什麼？”上師告訴他：
“首先將藥放在銅的容器中，之後放在銀的容器中，之後放在金的容器中，這樣你就可以在天空中飛行了。”
他就依照上師所教導的，在十二年間採集全了所有的藥，結果他真正能夠在天空中飛行。
他被人們稱為鄔笛力，以此聞名四方。他自述了證悟的過程，即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕鄔笛力大師的故事。
這是咕嚕嘎巴拉大師的故事。
“噶巴拉”的意思是有頭蓋骨者。
他住在拉札布力地區，是屬於平民階級。以作工來為生。
他有五個小孩，由於往昔的業力，他的妻子去逝了。
他將屍體運到屍陀林中，在那裡傷心哭泣著。
陸續不久他的五個子女全部都死掉了，
他再次將屍體陸續搬到屍陀林中，
他在屍陀林中痛苦哭泣著。
這時瑜伽士納波傑巴大師經過這裡，問他在這裡作什麼？
他告訴瑜伽士： “瑜伽士呀，我的太太和小孩全部過世了，
我受到沉痛的打擊，心中沒有辦法忘記他們，因此呆在這裡難過。”
納波傑巴大師告訴他：
“三界輪回中的眾生都是處在這樣的痛苦中，
不是只有你一個人受到這種打擊，
你不要再因此而傷痛。你再悲傷對自己也無益，
應該要努力修持佛法。難道你仍然對輪回中的生生死死不感到恐懼嗎？”
他回答：“我現在對輪回生死很是恐懼，如果您有能得到解脫的法門，請您教我。”
大師就在喜金剛的壇城中給予他灌頂，並開示了生起圓滿次第的口訣，叫他依法如下去修持：
“以小孩的骨頭作成六骨飾來穿戴，將妻子的頭骨切下來當缽，頭骨就是生起次第，頭蓋骨中的虛空就是圓滿次第。”
他依照上師的教授精進來修持，經過了九年，能夠作生起圓滿二次第的雙運禪修，得到了證悟。他告訴弟子：
“吾乃頭骨瑜伽士，吾見諸法之本質，證悟與頭骨無別，住于任運自在中。”
他說完後，飛身至虛空中舞蹈，眾人都對他生出了信心，稱他為嗄巴拉大師。大師自述了證悟的過程，
在五百年中利益了許多眾生。最後帶領了六百位弟子前往卡雀空行淨土。這是咕嚕嗄巴拉大師的故事。
這是咕嚕吉拉巴拉大師的故事。
在札哈拉城市地區有一個國王，國家非常的廣大繁榮。
國王就向毗沙門天一般的富裕。
但是他還是不滿足，總是想辦法去侵略併吞別的國家，
來擴展自己的王國。
有一次國王派兵攻打它國時，
當地的居民有能力逃跑的，都跑光了。
而沒有能力逃跑的婦女們，
有無數的人在那邊哭泣呻吟著。
國王看到這種情況，就詢問一位元大臣，
而大臣也據實來回答。國王心中感到很難過，
生起了很大的悲心。
就下令幫助那些婦女們找尋她們的父母親人，
並且送她們回去她們原來的家鄉。
大臣遵照國王的指示去執行。
國王回到本國之後，就敲響起佈施的大鐘，作了非常廣大豐盛的佈施。
之後國王自己思索著，認為現在應該好好的來學習佛法。
這時有一位瑜伽士來到這裡向國王乞食，國王供養了他豐盛的飲食。瑜伽士則向他開示了四無量心等等的修持。
國王向瑜伽士請求開示今生能夠成就佛果的佛法。瑜伽士給予他上樂金剛的灌頂，並且開示了生起圓滿二次第的禪修。
但是由於過去的業習力，國王對王政和軍事的妄念仍然障礙著他。瑜伽士就對他開示了妄念自然解脫的如下教授：
“三界之中眾生們，觀成軍隊和勇士。遍滿法界之自心，生出無量勇士眾。
二者無別擊潰敵，自性乃偉大君王。得到勝利之安樂，禪修輪回之究竟。”
國王依照上師的口訣教授精進修持了十二年，真實了悟見地的意義，得到了證悟。
從國王身上射出的光茫充滿了整個王宮，王后和大臣們都瞭解國王已得到證悟，就向國王獻供養。
國王告訴他們：“為眾生修四無量，慈愛圓滿眾生願。憤怒勇士大威力，摧毀敵人盡無餘。”
大師即以吉拉巴拉而聞名於世。他敘述了自己證悟的過程，在七百年中利益了無數的眾生，
最後帶領了六百弟子回到卡雀空行淨士。這是咕嚕吉拉巴拉大師的故事。
這是咕嚕沙嘎拉大師的故事。
在甘支地區的國王迎打菩提統治著一百四十萬的人民。
但是這位偉大的國王卻沒有兒子，
他就向許多世出及世間的佛菩薩和神祇們來祈請。
有一天王后自覺的有身孕，王后的心性亦趨向善業。
過了六個月後，王后在夢中夢見自己雙肩上肩負著日月，
飲盡了大海中的水，吃掉了須彌山，雙腳踩在三界上。
王后就將夢境告訴了國王，國王回答：
“我也不知道這個夢兆是什麼意思，
應該要請教那些受人供奉的班智達及婆羅門來解答。”
國王和王后就向班智達等獻上供養，並請教他們夢兆的意義。
班智達們知道夢兆的意思是代表有法王菩薩將出世。
但是若是把實情說出來，世俗之人並不喜歡。
因此為了令眾人都歡喜，就回答將生出一位能令世間一切吉祥圓滿的太子，
結果眾人聽了都很歡喜。
經過了九個月又十天，王子在半夜中，由於他的福德和業力所致，出生在一片大海中的蓮花上。
在當地天上落下了種種人民喜愛的寶物，就像下雨一般，人們都非常訝異，不知道究竟是因為何種福德因緣所致。
因為王子出生時所發生的種種異象，因此王子被命名為湖生孺童（措介雄努）。
而由於王子的福德力，所有人民都能如己所願的享有種種福報。
後來王后又生下另一王子，因此國家有二位王子。老王和王后駕崩後，王位就傳給了大王子。
大王子則將王位交給了二王子，然後就去出家現比丘像。
王子在前往師利達那的途中，觀世音菩薩化現成一位比丘，王子見到卻不認得。
比丘詢問王子的來去，王子據實以答。比丘就問他是否想證得報身呢？
王子回答：“我雖然很希望，但是不知道法門有什麼用呢？ ”
化身就告訴他：“如果你以對上師的禮儀來恭敬我，成就的法門我是有的。”
王子就向化身比丘恭敬頂禮獻供，請求開示成就法門。
化身比丘就真實現出了喜金剛壇城的所有本尊，給予王子灌頂，並且開示了成就的口訣，之後觀世音菩薩就消失了。
王子繼續在前往師利達那地方修持的途中，遇到了一位瑜伽士。他問王子在作什麼？王子也據實回答。
瑜伽士就告訴王子：“那麼我願意來服侍您，可是當您得到成就之後，您必須告訴我成就的口訣。”王子答應了。
二人就在一個空的山洞中住下來，在瑜伽士的服侍下，王子在這裡禪修了十二年。
在這個時候，發生了很嚴重的饑荒，許多人都死掉了。
侍者恐怕這將成為王子修行的障礙，就未曾告訴王子饑荒的發生，自己只能吃著王子殘存剩餘的食物。
有一天侍者去乞食，卻得不到任何食物，就去見一個國王，才勉強得到一碗稀飯。
回來時卻打翻了。王子問他是不是喝酒了？他回答：“那有喝酒，我是因為饑餓，沒有體力才跌倒的。”
王子就問他為什麼沒有食物？他回答：“我怕成為上師的障礙，所以沒告訴您。
在這十二年當中，發生了很大的饑荒，許多生物都死掉了，眾生都生活在很大的痛苦中。”
上師湖生孺童告訴他：“為什麼你不告訴我這件事呢？消除災荒的法門我是有的。”
王子說完後，就收集了剩下的稀飯，來到河口處，當成食子來供養。
由於王子的真言、手印以及三摩地的功德，八大龍王來到這裡，龍王們覺得腦殼好像將爆裂一般。
他們問王子需要作什麼？王子說：“現在世界上不下雨，許多眾生死亡，都是你們的過錯。
我要求你們在第一天要下食物的雨，第二天下種子雨，第三天下各種重要必需品，之後連續三天降下各種珍寶，
並且同時要降下雨水。”
龍王們就依照著王子的吩咐去完成，而眾生也得以脫離痛苦。
各地都聽到了這件事情，知道這是由於湖生孺童大師的大威力所致，人們都對他生出了信心。
之後，王子給予了他的侍者拉瑪灌頂，並開示了禪修口訣，他得到了世俗的成就。
大師並且對他開示了喜金剛生起圓滿二次第的禪修教授。
並且告訴他：“你若未能完成對眾生的利益，就不要回到法界空行淨土。現在你應該去巴吉山來努力禪修上述的教授。”
說完後大師就回到卡雀空行淨士中。
拉瑪就遵照上師所囑，來到了巴吉山。在這裡他遇見了國王的女兒，二人結成夫妻。
二人在拉馬地區完成了建造寺廟等等事業，最後回到卡雀空行淨土中。這是咕嚕沙嗄拉大師的故事。
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