重陽法會

 

(一)前行

 

1121日星期天,今天是阿逸多中心重陽法會的最後一天,這兩天以來的法會進度,跟平常有不一樣的表現,

由於這兩個月來大手印的驗證工作,讓三位參與驗證的上師,提升了不少的經驗和增高了法界的升級,

所以對法會進行的過程都比以前看得清楚,也控制得比過去更為順手!

 

對於慧淨上師來說,因為從一開始就遭受到外界的攻擊,把她祖上留下來的大威德金剛摧毁,讓她吃了不少的苦頭,

但是卻可以看到她比前更努力的一面,從谷底之中往上爬的過程,以及她可以用更謙卑的心來請教三位上師

如何突破她的障礙,讓她可以及時追上進度,攀上她的傳法寶座的位置上擔任上師之職!這一點的表現,

三位上師都極力推崇她的表現,學習的態度比以前都更賣力,表現也更優秀!

 

在短暫的三個星期時間之內,她經由地獄底層往上攀爬的體驗中,心智在各階層的轉變和表現,也讓方老師觀察到

佛教徒的修練過程中,最大的阻力原來並非什麼天魔外道或者妖魔鬼怪;反而是過往在修行路上失敗的佛教徒,

對後世的影響比任何的妖魔鬼怪都還要可惡!

 

這些失敗者分別被擠壓在聲聞眾、緣覺眾、菩薩眾、和佛眾之中、分別阻塞在修行者的臍輪心輪喉輪和額輪之中,

無數無量的法界眾生盲目執行阻攔他人修行的任務,他們並不知道自己的行為觸犯了密教部的十四根本墮:

破壞具信心眾生!

 

而他們錯誤的依照過往上師所示、觸犯了:依人不依法的戒律!

他們誤以為只要是上師所盼下的命令,就馬上依照指示執行就不會錯!

結果當然是大錯特錯、法界執行的命令、全都要依照依法不依人的最高指示!

要先確定誰坐在上位之後、盼發命令的人是否依法執行?

 

必須先確定程序沒有錯誤、人物沒有錯誤、法令也沒有錯誤的狀態下、才能夠依法執行!

否則就必須背負執法時的所有過失和刑責!

 

在慧淨上師奮勇攀爬往上這一個過程中、讓其它三位上師都可以深深的體會到、過程的艱辛和種種的阻攔力量有多大?

也因此在這一次重陽法會中、每一位上師都根據自己的心得、提出了不同的解決之道!

 

()法會主題

慧淨上師承接的紅象頭財神、她認為世人之賺錢和不懂得金錢的管理、全部責任都落在教育之觀點上、

因為教育失敗、退化、退轉之後、教育團體的護法神退轉之後、變成不同種類的蟲害、蛀蝕人類的身心靈和大腦、

讓大家都退化失去了控制金錢的力量!

所以解決之道、要先轉化教育機構所遺留下來的不良影響、人類才會學到正確的理財之方法、以及生財之道的方式、

才能夠改善自己的經濟生活!

 

慧蓮上師在吉祥天母(瑪哈嘎哩)的傳法過程中、把主題放在人類的夭折上、無論是嬰兒的墮胎流產、兒童的受虐、

棄養致死、成年人的病死或意外夭折、老年人的健康早死等等、這些生命的夭壽所致皆由吉祥天母的密法去處理!

改善這一個環節之後、人類的意外夭折、以及墮胎流產的問題才可以改善!

少了嬰靈的影響、許多社會人士才能得到心靈的安樂!

 

慧平上師要傳的黑瑪哈嘎啦(大黑天)、他認為在政黨輪替改朝換代之後、許多舊朝的文武官員以及王公大臣、

都因為失勢而被各種新政之權力控制、在內心世界的權力衝突過程中、稍一不慎就可能惹上麻煩、

導致被政治因素打入地獄、甚至是送進無間地獄無有出期、在如此悽慘的經歷中增加了許多內心世界之中的矛盾是非、

也把政局攪亂成為不可收拾的殘局、如果能夠把自己的權力釋出、例如過去宋朝的杯酒釋兵權、就是一個很好的例子!

 

因此、四夫無罪卻有懷寶之罪、如果他只是一個庶民、在改朝換代的過程中、只不過是換了一位執政者、

每一個帝王都要納糧、所以對於老百姓來說、那一個人當皇帝都一樣、可以很快就適應了!

但是、如果你是一位前朝官員、或者手上握有某種公權力、你的權印沒有交接清楚時、你就是一位罪人!

只有放下權力和身上背負的前朝官員名號、你才可以獲得自由!

 

方老師這次法會上的主題、認為不要給太多花招、要讓大家好好的修行、就是要讓大家都能夠老老實實的修行!

所以這次的傳法就不加任何花式、一改前面的習慣、完全沒有花招的告訴大家、如何去對密法修行做一次完整的了解!

 

(三)法會正行

慧淨上師在這次法會的講解上下足了許多功夫、並且很真心的講述自己從上掉下、經歷往上攀爬的經驗和心得、

體會到自己很踏實的成長、跟以前的能力強卻非常輕浮不紮實的感覺對比出來、所以反而獲得大家的讚賞!

 

為了需要比較完整的講述、所以在講述的時間佔得太多、練功修法的時間只剩下半個小時、

因為這次法會的主題比較複雜、要談論到整個教育界的退轉問題、在她的學校之中已經發生了幾許的意外?

退休的男性老師、在退休後的三至五年間、已經有五位老師死亡、也許是碰巧發生、但是連續五位死亡的數字太高了、

所以讓人感受到退休之後、老師一旦把大腦之內的學問放下、似乎就找不到他們的第二春、

如果不是去找一些義工團體的工作來打發日子、生命很快就結束!

 

那真是一種可怕的退轉作用、就在這一段證大手印的日子堙B自己也感受到教育界退轉之後、所留置下來的蛀蟲!

這些蛀蟲在自己的大腦中央位置、飳蝕中央系統之內的皮質記錄、所以自己經常處在大腦當機的空白狀態中、

因此在鑽研佛法、努力攀爬找回自己的寶座上時、自己的身心靈出現的退化現象、代表了所有教育界的老師、

都會面臨宗教革命之後的大審判、所有的民間團體過去曾經擁有宗教的地位、今天都要接受一次重大的審判一樣、

退化與死亡相伴、真實又可怕的在身之內執行!

 

慧蓮上師上場的時候、有見前一位上師的時間分配不足、所以就注意到自己的時間在前半段的講解時、

就儘量減短、所以時間的分配上就很適當的撐控住;但是在她的後半段中、卻因為加了一段曲速走蟲洞的內容、

卻因為這次的講解太快結束、台下的信眾身心尚未被同化、因此在走蟲洞的時候卻有不少人被卡在蟲洞之中走不出來?

 

因此在平上師上台前、就打聽好信眾身體不舒服的情形、經由方老師的會適中指出:

信眾還處在地球人的思想狀態中、上師就太快要求他們進入外太空走蟲洞了、所以有需要再走一遍才能圓滿!

結果是再上場的時候、慧平上師就先帶著信眾走蟲洞、卻意外出現許多人要去上厠所、幾乎有八成以上的人要上厠所?

 

所以方老師的結論是、外太空不等於人世間的外出旅遊、上厠所誤了事之後、太空船飛走了就找不到班車可以上?

因為外太空的蟲洞中沒有服務台、也沒有電話電視電腦等通訊設備、一旦誤了時間就只好把你放鴿子落單!

因此、地球人出遊的習慣沒有改好之前、坐太空船遊歷外太空、可真是一種冒險的行為?

 

後來慧平上師帶領大家進入星座之中、使用五方佛的五佛手印、幫助學員打開蟲洞被困的學員、走出外太空重回地球、

腦袋才恢復清醒的狀態 ! 可知道昨天夜堨眶M有許多人走失在外太空的蟲洞之中?

 

(三)密法灌頂

慧如上師上場的時候、先從密宗上作介紹!

密宗剛開始的時候曾經稱之為真言宗、原因是密宗的修持是以咒語真言為主故稱真言宗!

後來因為密宗的特色在身口意三密上發展、身密是指手印、口密是指咒語、意密是指觀照的方式、

這三種身口意的修持方式、外人都看不懂、不知其中之意、所以修行都處在秘密不能對外解說、故稱之為密宗!

 

因為這些修持的秘密一旦對外說出、這種密法就會被說破不靈光、而且觸犯十四根本墮的: 於未成熟宣密法!

因此更增加其神秘性所以才會給他人感覺到很神秘、很秘密的一個宗派!所以增強不少神秘的色彩在其中!

 

又密宗的傳法必須經過上師加持灌頂的程序、而加持灌頂的內容又分為四灌和五灌兩種方式.

1.身灌是指寶瓶灌的灌瓶水點在頭頂上和手掌中、察拭身上的污姤和黑業、故又稱之為身灌頂簡稱身灌.

2.口灌是灌頂水滴在水上再用嘴巴吸入口中吞下、口灌是洗清口業、口業是飲食不潔、說話不乾淨等留下的惡業.

3.意灌是指本尊法照的加持、把本尊的形態意境加入受法信眾的心中、

4.是上師或經由事業金剛以金剛杵點開頭頂百會再以金剛鈴放置頭上吸走信眾身上的黑業.

經由以上的作業程序稱之為四灌、是密宗傳法常用的方式!

若果傳法的等級比較高、就會再增加一個項目、加入五方佛的加持灌頂時、就稱之為五灌!

 

這個五灌就是指五方佛的灌頂、而不是指五種灌頂的意思!

五灌又分為外灌和內灌兩種、外灌者是以五方佛的法照直接加持在信眾頭頂上、故稱之為外灌頂!

內灌頂則由上師帶領信眾、打開身上的五輪、直接把五方佛的特色在禪觀的過程中、種入體內的五輪之中、故稱內灌!

 

例如阿逸多中心傳金剛界時是採用外灌、傳觀音圓明法、時輪金剛、和這次的喜金剛時、是採用內灌方式進行、

內灌會被外灌困難、必須在信眾達到一定功力水準以上才能夠如此進行!

 

信眾在接受皈依境時依儀軌文字觀照身形在額輪前的空間中構成簡圖如下:

(1)喜金剛之皈依境:


皈依樹上有一獅子寶座,其上有朶八瓣蓮花,每一瓣上有一天女座蓆的月輪。
東方瓣上托著 黑高利;南方是 紅考利,西方是 黃威達利;北方是 綠卡斯瑪利,
東南方是 白沙瓦利,西南方是 紫色幹達利,西北方是 雜色鐘比尼,東北方 藍色布卡西。

在蓮花中央有一日輪,其上躺著四妖魔,站在他們上面的是聖喜金剛和佛母。
在喜金剛背後和威達利前面有很多經典,包括喜金剛密續。
聖喜金剛代表佛陀和本師二者、經典代表法、八天女代表為僧伽。

本尊正行觀想:

從虛空中昇起一蓮花,納著一日輪,其上躺著四妖魔互相重叠著,降伏他們的是一個吽字,

從這昇起一嘎巴拉頭蓋杯,有三片其線分別可見.
在額部有一十字金剛九鈷杵,杵中央點著吽字放光。光中顯現聖喜金剛:
藍身八面、十六臂、和四腳。主面藍色、每面有三眼、右白、左紅、頂面煙色、其餘兩對黑色。

每面有三眼、四獠牙、黃髮直轉而上。在頭頂上有十字羯磨杵,其十六手皆持頭蓋杯。
 

 

經過灌頂儀式之後、通常在儀軌中必定安排了下列兩段咒語、那就是:

召請咒:嗡、班札、沙瑪雅札      四羯磨印:札、吽、棒、吙     

祈請灌頂咒:   薩爾哇   打他嘎打   雅必喀乍   都滿 (三遍)

賜予灌頂咒:  薩爾哇   打塔噶達   雅必崎嘎打   薩瑪雅   悉利恙  

 

原因是信眾所觀照出來的本尊簡圖是一種平面式的板畫形態,它不會活動也沒有靈性,必須再透過召請印,

召請了法界的般若本尊進場,再經由扎吽棒吙的四羯摩印,把般若法尊的圖像灌進信眾觀照出來的本尊上套上,

經過這樣的程序後,信眾眼前額頭虛空上的觀照本尊才開始轉活,出現靈性和活動性反應!

再經由祈請灌頂咒和賜予灌頂咒後,由上師發功驅動五方佛從空中灑下加持灌頂水,

這一尊活動性的本尊才會經由信眾的頭頂上進入體內,被安置在信眾的心輪中!

 

這時也正是信眾觀察上師的功力最佳時刻,因為功力愈高的上師,可以讓灌頂水從天而降時,有如大瀑布一樣非常驚人.

這些灌頂水進入信眾身上,當灌頂水通過額輪時稱之為身灌,通過喉輪時稱為口灌,通過心輪時才稱為意灌,

前面經由事業金剛所做的灌頂動作只是一種形式而矣,至此進入第二段時五方佛在天空上灑水才算真實的完成灌頂!

當灌頂水灌滿體內並且溢出在頭頂上時,信眾頂上會出現一個特殊的原始本尊,如喜金剛頭上會出現阿閦佛不動如來.

這個過程稱之為極樂圓滿灌.

 

(四)密法之分類

方老師一面解說一面依法前進,讓在場能夠真實體會密法灌頂的真實過程,讓這些證大手印的新人,

可以在簡短的傳法時間中,完全了解什麼是密法 ! 什麼是恆河大手印 !

在密法修練過程中,供養是一個非常重要的過程,而供養又分為三種:

1.一般放置在神案上的供品,包含各種鮮花水果餅乾等等一切可供食用,及觀賞用的質材料的供養,都稱之為外供!

2.如果是在修法的過程中, 例如那洛空行母的儀軌中,把修行者自身觀照以彎刀初開八塊丟進嘎不拉顱器中煮熟,

再供養給法界禇天享用的方法,都稱之為內供.

3.在修練無上瑜珈的密法時,將白色的白菩提混入紅色的紅菩提,變成紅白菩提時噴出體外,供養諸佛時稱之為真如供.

 

使用第三種真如供時,必須要把業力修乾淨,身心靈純熟的時候噴出的紅白菩提,經常變成無色透明或者是微白透明,

這種無色透明的現象,就是指成佛者真如的境界,故稱之為真如供,在禪宗所指的見性成佛過程中,見性亦指真如佛性,

在唯識三性中有白色的依他起性,黑色的偏計執性和無色的圓成實性,這個圓作實性亦指真如佛性是相同的東西.

只是各家各派所採用的修練方式不同,到最後轉變成無色或略帶白色呈明狀態都稱之為真如,

在坐的人證大手印時,最後通過考試時,全部都已經出現過這種身體出現半透明的真如反應,所以不必驚嘆真如供!

 

喜金剛的身形左右手特徵

第一右手蓋杯中持白象

右第二是藍色馬

右第三是白色大額驢

右第四是黃牡牛

右第五是灰駱駝

右第六是紅色人

右第七是藍沙拉巴(為獸王八腳獅力大無窮能夠搏獅)

右第八是白額貓

第一左手持黃色地神,以此第一雙手擁抱佛母。

在第二左手是白色水神

左第三是紅色火神

左第四是綠色風神

左第五是白色月天

左第六是紅色日天

左第七是藍色獄帝

左第八是黃色施財神

  從上述喜金剛的身形手上顱器上盛載的東西來看左側是不同種類的動物,右側是地水火風日天和月天諸神,

最後是獄神和財神,因此表示出喜金剛本身就是天秤座上的執法神,他用自己身形的天秤來秤算各位修行者,

經過土水火風晚上有月亮白天有太陽等等的記錄,經過精算之後就知道應該把你分配到地獄受苦刑,

或者送到動物欄中接受勞改營的苦工,還是應該送給你一大筆財富,讓你能夠安享天年!

所以人人看到喜金剛都會開心而笑,故稱之為喜金剛 ;但是對於壞人和惡人來說,他們就不一定可以笑出來!

 

(五)入定方法

舊時代的古老密法儀軌,他們都是採用明點或空點作觀照入定之法,例如:

心間咒幔右旋轉,接著融入    「吽」字,再由下之「」融入「」,

次融入「」,次融入「」,次融入「」,最後「」逐漸消失入於無形之定。

(資料來源:  四臂伏金剛手儀軌片斷 )

    無論是採用密法儀軌之中梵字上的圓點(通常稱為空點) 作為入定的目標,或者是從拙火明點的訓練過程中選用明點,

將自身的神識進入這些空點方式入定的方法,都屬於舊時代第六佛普賢王如來的修練方法,稱之為入三昧的方法.

如果將這個空點變成黑白兩色,這種明點就稱之為那達,無論是使用太極圖,使用樂空不二,使用悲智雙運等等名詞,

這些都是第七佛的般若法門修練方法.

如果把這些空點變成三種顏色,例如黑白和無色三種就是唯識三性,如果採用紅白藍三色在空點中就變成第八佛,

彌勒佛的唯識法門,或者採用九識分類法打開身上九識者都屬彌勒法門.

 

方老師解釋完畢之後,就帶領大家開始進入空點入定法,結果是大部份的人都無法完全進入空點?

但是方老師卻跟大家解說,你們進不去空點的原因,其實不是功力不足的問題,而是因為證大手印後,

法身變成巨大的體形後,所以無法縮小進入空點,而必須採用其它方式進入,例如先進入水星,

再把水星的距離拉遠,變成只有一顆小光點時,再把這一顆小光點放置入身體內,就可以完成進入空點的作業!

 

反過來熟悉三昧方法修練的人,通常無法進入大手印的境界,原因是空點入定習慣在小點上進行,變成小乘佛法的特色.

一旦進入大乘佛法時,小空點的三昧法門,就無法適應大乘佛法的般若空境,空易失去了空間感而迷失,

熟悉各種密教咒語手印和觀照方法的人,無法適應大乘佛法之中的空觀,這種空觀其實就是法自然的空觀,

不能使用咒語,不能使用手印,不必使用本尊的觀照方法,要自然的看到法界之空境,因此,通常他們都會做不出來?

 

這些現象都因為時代背景不同,修行的方法出現差異的現象,不懂修正自己的心態和觀照方法,自然受到淘汰練不出來,

對於修練第九佛時代的佛法者,只要進入行星之中修練,可以根據不同需要選擇行星,

例如:行星通常都會出現見光和背光兩種形態,進入之後就變成般若的那達訓練,行星的軌跡就是般若的楕圓形狀.

進入第九佛時代的佛法,要修三昧和般若兩種密法根本不難,要修唯識學中之九識,可以選擇太陽系九大行星:

 

母愛要選用月亮,智慧要選用水星,賺錢和愛情要用金星,自我培養要用地球,平息災難用火星,增強宗教心要用木星,

解除封印詛咒要使用土星,降伏造反的孩子要用天王星,加強幻想力和想像力要用海王星,降伏鬼怪要採用冥王星,

採用這種方式入定就是第九佛時代的修練方法.

 

當大家都了解佛法的發展因為時代不同,處在不同進化的佛法修練過程中,舊時代的佛教徒行者,

在修練新朝新法時都會有所障礙,所以精於三昧修行舊的人,不容易成就般若佛法,所以認為大手印非常難練?

精於般若佛法的人對唯識三性,也會感受到不容易成就?

 

如果你今天直接成就了第九佛的訓練,這些舊時代的佛法就變成隨手可得,一點困難度都不復存在!

恆河大手印 的密法,如果你能夠進入外太空之後,整個太空之中的現象是大手印的空境,根本就不需要使用任何方法,

隨處可見 ! 也毫無困難 !  只要大家知道進化兩個字是什麼意思,就可以了解佛法為什麼一定要改革和進化!

不要再停留在崇拜古人,把舊時代的思想迂腐當作偉大,把古人的愚蠢宗教行為用來做今天的讚嘆和標榜人物 !

 

(六)法會圓滿

經由方老師的講解之後,全場的信眾對於密法修行的方法,今天才真正的完全了解!

方老師指出在喜金剛的儀軌中,五方佛的灌頂要採用內灌方式,原本在修持上有它的困難度?

但是今天在場的人士中百分之九十五以上的參加者,都證過大手印的密法,有了這種資格後,

只要大家把原來的文字唸一遍,九大空行母就可以馬上進入大家的身體之內,

再把五方佛的內灌唸一遍,五方佛和五佛母馬上就可以出現在大家身上的五輪之中,跟大家完成內灌頂的作業,

所有的難度都消失無踪,只要專心一唸即可達成五方佛的內灌頂,原因是大手印的考試過程中,

第一段是經過金剛界曼荼羅的五方佛加持和驗證過,第二段是經過胎藏界中台八葉院的九佛驗證過,

因為這兩段密法成就,全都轉變成法界同尊的同等尊榮,因此所有五方佛的內灌都可以在無師自通的境界,

 

所以方老師今天的介紹,並指引大家完成最後的兩段作業,就是冠帶的認證!

冠者是指五佛冠的頭上冠禮,經過冠禮認證的人,將來都可以成就傳法上師的果位,頭上能夠戴上五佛冠的人,

過去大家看到唐三藏頭上的冠,就是五佛冠, 通常表示通達經律論三藏的人才可以戴上五佛冠,

在密教的規距中,只有獲得法界授證可以成為金剛上師的人才可以頭戴五佛冠!

因此受過完整金剛界曼荼羅密法上師之授證後,或者在接受喜金剛密法授記成就金剛上師的人,都可以頭戴五佛冠!

帶者原屬女子成熟被認證可以嫁人後,才可以配用玉帶禮 ; 今天使用帶者是指哈達的供養認證!

原因是人類的脖子位置,就是佛菩薩的腰身,只要喉輪打通就可以得到密法神通的能力,

所以哈達今天變成了吉祥的獻供,其實它原屬女子的帶禮演變成而.

 

今天方老師只選用冠帶兩種儀式,跟今天在場的大眾授冠帶之禮,大家在授證大手印之後,只是佛部的小孩子,

再得到今天冠帶之禮的授證後,就可以早日成熟,更容易達到即生成佛的最高境界!

(11月22日完稿)