再談力比多
(一)前言
2010年12月2 日星期四，方老師今天要談論的問題是：比力多(libido)之修煉！
雖然在十年前的11月間方老師已經把力比多之修煉一書著作完成，只不過當時這一本書的內容
尚處在文字般若的思想觀念發展中，過了十年之後歲月，有了更深層的體認之後，
應該再張這一本書的內容增加續篇或者結局！
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力比多（Libido）究竟是什麽？
力比多（Libido）之修煉是本書的主題所在，而力比多也是佛伊德所創用的名詞。 這一個名詞發展了一百年後，仍然是心理學家所喜歡使用的一個專有名詞。 這一個名詞也許已經是有一點老化，但是它卻是心理治療過程中最重要的一個指標，如果沒有這樣一個名詞， 去形容這一些特殊的心理治療過程，恐怕我們對心理治療的領域之中，會出現許多無法解釋的現象。 在本書公開發表以前：「力比多經常被視爲性欲力的一種本能」！ 因此在談論力比多的全新意義以前，我需要翻出一些陳舊的資料， 讓讀者對佛洛伊德的學說有更完整的認知和瞭解。
佛洛伊德的學說 Libido（力比多）這一個名詞，心理學大師佛洛伊德，早在1894年就開始使用。 在他的論文「性學三論」中被提出來的名詞，當時佛洛伊德就已經將力比多放在精神分析的病理學上， 作爲精神分析的治療核心。 1923年後佛洛伊德又用他內容豐富的文章，來闡釋力比多的相關理論，認爲力比多的本能論用來描述性欲動力 表現的一個專門術語。 1933年又在他的新書「精神分析引論新編」中，再綜合了早期的力比多理論中指出， 本能論可以被稱作爲我們的神話！
心理學家D.L.衛特萊布認爲即使在後期的發展，力比多仍然是精神分析學說中的核心概念， 在人類最基本的兩大本能概念，即生之本能與死之本能中佔有一個重要的地位。 力比多理論在精神分析學說中涉及的範圍極廣，而且曾經引起的爭議也極大，作爲力比多的性本能來說。 力比多除了生殖活動外，還有直接與間接的與一切快感有關，它既然是自然狀態的性欲， 又是心理欲望或對性關係的渴求。在這一種意義上說，力比多通常意味著性本能或內驅力或心理能量， 它是身心兩方面的本能及其能量的表示。
佛洛伊德後期依據力比多的理論，將人格發展分爲口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期五個階段， 這一種劃分方法把力比多成爲精神分析學中的精神病理學和臨床診斷的核心部份， 這一種論說認爲如果力比多在不同的時期中，發育受到了阻礙時，會影響到日後的人格發展和行爲， 並且成爲各種心理障礙與精神疾病的可能。
佛洛伊德本人極其忠實於生物學的方面去解釋力比多，而沒有往社會學或心理學上發展， 因而他的論調過份集中於性欲方面的解釋，最後甚至成爲精神分析學會其他成員的攻擊物件。 1909年他的最得意弟子楊格，隨同佛氏到美國克拉克大學演講時，就已經很溫和的表示對力比多的理論懷疑， 希望佛洛伊德降低「性的論調」，會更可能使美國聽衆信服，但是佛洛伊德當時並未接受楊格的勸說， 反而認爲楊格的反應是與科學的研究背離，因此而開始發生破裂。
楊格的力比多學說 力比多在佛洛伊德的原始觀念中，是認爲性與攻擊性有關﹔ 楊格當時就認爲這一種觀點太狹隘，而且認爲力比多是問題發生時，就被集中運用到這些區域上而普遍存在 生物體的生命能量，也就是說它是一種能夠用於延續個體心理生長的生命能量。 例如﹔在生命初期，力比多能量主要用於諸如飲食、排泄與性愛的需要上，但隨著人們對這些需要獲得滿足 之後，力比多就會被用於滿足更加重要和更高尚的需要上。 因此！力比多是隱藏在精神後面的內驅力，它在各種需要産生時，就集中於滿足這些需要的活動區域之上， 而不管這些需要是生理上的還是心理上的需要。 楊格後來從物理學中引用三個熱原理來介紹力比多，他認爲力比多與熱學的原理相似，所以産生下面的論點：
（1）等效性原理：它是熱力學的第一原理，原意是指在同一個系統內的能量數，基本上是恒定不變的。 因此某一部份能量被釋放，它必定在其他部位亦能夠相對的顯示出來。如果人類精神的某部份過於被重視之後， 其他的精神部份亦必然遭到忽視而有所損失。
(2)熵原理：它是第二個熱力學原理，原意是指同一個系統內，溫度不相同的東西放在一起， 會引起溫度的恒定反應。例如一個冷體和一個熱體放在一起，溫度會相互傳達，直至溫度相等才停止。 如果精神狀態中所有的組成部份，亦都存在能量相等的現象，潛意識之間的能量亦如此， 若果力比多遭破壞，則精神中的組成部份就會失重。
(3)反相原理：是與牛頓的地心作用力和反作用力相似。在分析心理學中，每一概念都有與之相反的對立慨念。 例如﹔意識對潛意識，男對女，理性對非理性，進步對倒退，內傾對外傾等。一個人在某一方面所得， 在另一方面就是有所失。
其他的力比多學術論點 儘管人們對力比多在精神分析或其他理論中所處的地位莫衷一是，但原自力比多的兩組概念， 卻仍然爲後人所樂用。 第一組概念涉及力比多或其他本能能量質的特性，它們構成所謂內驅力的結構，過程和有機系統。 R.謝佛曾經認爲通過力比多不同程度的反精神宣泄，精神宣泄或過度精神宣泄。 我們可以對夢境、病症、笑話、儀式、病理學、人際關係、治療效果等一系列有關精神分析的問題作出假設。 由此他歸納出如下幾種力比多的性質：
1. 方向性，即滿足性欲。 2. 迫切性或強制性，即産生不斷釋放的壓力。 3. 靈活性，即當直接途徑受阻時，易轉入間接途徑。 4. 釋放性，即在數量上不斷的減少，由此産生動力隨即出現某種行爲。 5. 約束性，即被一種相反的能量固著或制約在某個位置上。 6. 可變性，即可失去其原有的方向性、強制性、釋放性，又可以稱之爲去性欲化或去本能化。 7. 可融洽性，即可與死之能量相結合。
第二組概念，涉及力比多理論中有關心理欲和客觀關係的發展過程，在心理性欲發展理論之中， 佛洛伊德通過口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期的五個階段，描述力比多的成熟， 以及前後連接的重組過程，力比多滿足與各發展階段性欲滿足時的，身體區域的感覺和活動有關。 而且，形成特殊人格或病理，又與發展過程相互影響的各個階段的成功、失敗、平衡息息相關。 力比多在相互關聯的發展階段中，即從自我淫蕩到自戀和戀他，構成了心理性欲發展過程， 這一種架構就成爲精神分析學說的診斷理論提供了基本的框架。 |
(一)集體潛意識
方老師在二十多年以來，長期對宗教領域中的力比多之研究，努力嚐試採用不同的宗派訓練方法，
和採用不同的宗教目標作攻堅之用，這些嚐試和努力的結果全部都有完整的記錄！
最近再經由大手印密法之印證期間，以及法會結束的種種現象中，終於可以在這些變化過程中，
尋找到有一個比較完整的宗教力比多結論！所以把這些研究觀點寫出來，提供給大家在日後宗教修練上作參考！
1.在基本上我們對力比多(libido)的認識、是泛指人類心靈中所產生的心理物理能！
這種力比多的能量透過人類潛意識的行為、情緒、思維、和慾望中累積而產生！
當這種力比多之產生過程中，如果出現了阻力、壓力和破壞力時、這種能量會受到干擾而扭曲或變形，
但是它這種能量卻依從能量不滅的道理而延生而不會毁滅、雖然這種能量的展露過程會有強弱起伏的變化，
但是卻不會自動消失，必須經由不同管道的方法或技術，讓這些力比多能量進入圓滿、達到目的之後、才會自動消失！
2.人類個體之內的力比多能量，大多數是從自己的生活過程中產生，突發事件在短時間匯聚出來的能量強度
不一定會很多！
但是經由時間的延伸後、如果可以往歷史上連接到過往的歷史事件、或者往前世今生上連接到不同年代的類似事件時，
這種力比多能量的變化就會演變成類似炸彈攻擊的大爆炸，因而對人類產生重大的影响力、
輕者只是個人情緒、行為、人格、和思想上的影響力！
中度重者就是人類身心靈受創傷後演變成的各種病症；嚴重影響時會演變成社會暴動、和政變的誕生！
3.力比多的能量體，在沒有建立之前只是自然間的生滅能量，例如天空上一的雲層變厚產生了雷電、
當雲層變成雨水落下而變薄之後、雷電就會消失！晴天的時候、我們在天空中是看不到閃電的！
一旦力比多的能量、被人類以某種社會突發事件影響、而建立成一種有架構的團體組織之後，
這一種團體力比多之能量就不容易消失，這種力比多的能量會演變成一種有生命力、有支配力、
會自動找出路發展的能量體！
4.個人生命史上的力比多，可能只是一個螞蟻窩或者黃蜂窩的小昆蟲一樣，並沒有太大的力量；
當這種力量受到集體潛意識的力量聚合起來之後，就會演變成巨大的龐然大物，
而宗教之內的信徒活動方式和政黨的組織方式，都是這種經由集體潛意識的力量把力比多組合成一個有生命力的活能量！
5.力比多的組成、必須要有完整的信仰和理念才能產生、這些理念必須有完整的運動方向和目標、
但是在當前社會的群體中無法獨立求生，才會借由社會人士的發起，讓社會之中產生呼應，
在相同的理念和目標下，組織成社會團體時就會產生群眾的力量！
一旦這種團體力量產生之後，所謂的理念就會變成團體中的憲法一樣帶動團員前進，
這時團體的力比多就會擁有這種驅力和權力，掌握住會員的生殺大權！
所謂生殺大權所指的是：吸引群眾進入的力量、和排斥某一些意見不合的會員，讓他們出局！
6.政治的力比多、會隨著政黨的力量或者朝庭的力量起伏、而出現成敗的局面，因此存在世間的組織超過五百年以上
的組織並不多，只有宗教團體的發展才可以越過百年，跨進千年以上的歷史大關！
但是政局的變化容易觀察、宗教的變化卻不容易了解！
原因是政黨的成敗可以透過投票方式展現來觀察結果、國家的成敗就只能觀察一個國家之內的社會、經濟、政治、
和災難出現時的應變能力去觀察！
而宗教內部的演變，卻可以由宗教修持過程中、在法界上所獲得的能量變化和法界信息來判斷、
因為這個領域的專業性太高、不是一般人士可以看得出來！
7.宗教力比多其實是可以透過經典文物上的記錄，作研究和推論，尋找到我們需要的答案，
只是一般民眾是否能夠理解和能否同意這種推論而矣？
8.宗教上的力比多、政治上的力比多、與個人身心靈上的力比多、表面上的建立原因和社會背境雖然不同、
但是它們的生殺存亡方式卻大同小異、只要掌握住心靈的能量變化就可以修心治病；
如果掌握住政治力比多就可以治國平天下；如果掌握住宗教力比多就可以創教、達到完美的成佛境界！
以上這些結論、就是方老師今天想談的話題！ (12月2日完稿)