正氣歌 （文天祥）
《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。
詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至時窮之際，必然會顯示出來。
隨後連用十二個典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。
接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最後聯繫到自己的命運，自己雖然兵敗被俘，
處在極其惡劣的牢獄之中，但是由於自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命運。
全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。
作品原文
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚曆瀾，時則為土氣；
乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；
倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；
或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。
疊是數氣，當侵沴，鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。
然亦安知所養何哉？孟子曰：”吾善養吾浩然之氣。
“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
在齊太史簡，在晉董狐筆。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
嗟予遘陽九，隸也實不力。
陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。
創作背景
元朝統治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，
因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。
作品鑒賞
在宋代理學中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。
朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。
文天祥在這首五言古詩中關於正氣的鋪寫，與上述思想有一定關係。
這首詩的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。
在序裡，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環境的惡濁之至。
而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，
有了正氣在胸，便能抵禦所有的邪氣、濁氣，這些說明瞭寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠歎。
因此，序和詩在構思上是有連屬的，在技巧上是前後照應的，是全詩的有機組成部分。
全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。
這部分是對浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地並生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質，
使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。
下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。
“皇路”二句，寫清平之時，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。
下面，詩人筆鋒又轉，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現出了凜凜氣節，他們為了正義而不避禍難，
留下了可歌可泣的業績彪炳於青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。
從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分裡，詩人歷數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，
來寫浩然正氣的體現。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。
詩人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。
之後，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。
詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。
有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。
辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。
“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。
“正氣”所鐘，可以不論生死。
“三綱”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。
就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎的。
但從歷史發展的角度來看，它的封建倫理性質也應該指出。
從“嗟餘遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。
前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟餘”開始則轉向詩人自己。
“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠於宋室、矢志向南的心情。
用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷。
“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。
“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵禦“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。
詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂於學習的典範。
“風簷”兩句，顯得十分從容不迫。
之後再曆舉“哲人”事蹟證明“時窮節乃見”；又以自己囚於土牢而堅貞不屈來表明“時窮節乃見”。
先寫古人而後寫自身，並表明“時窮節乃見”的古人正是自己的楷模，表現出他的浩然正氣植根於中華民族優秀文化傳統的沃壤之中。
正由於繼承、光大了優秀文化傳統，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發揚了愛國精神和民族氣節。
也使他的這篇古詩成為弘揚愛國精神和民族氣節的典範之作。
這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖遝，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。
這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元氣淋漓，毫無乾澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。
全詩以平和穩健的散文化語言，緊緊環繞對浩然正氣的禮贊，於夾敘夾議中層層深入推進展開。
中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，
且詩人三易排比句組的語言，使詩富於變化。
這種表現形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩的底蘊：
“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”
《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。
既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，迴腸盪氣。這首詩用古體詩的語調來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。
在歌贊先烈的同時，展現了作者文天祥崇高的民族氣節和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。