彌勒淨土 　

彌勒在中國民間的傳說中，是一位很受人歡迎的一位菩薩，他在唐代的時候，曾經在浙江奉化縣示現，

長相身體肥大，耳朵也大，肚皮就更大，經常背負著一個大布袋在身上，笑容可掬，不管別人怎樣對待他，

他都總是笑嘻嘻的一點不會生氣。他向別人化緣來的東西，不管有用沒有，可以吃與不可以吃，通通都投入布袋之中，

漸漸的，布袋就變成他的招牌，所以大家都不稱他原來的真姓名。

彌勒在佛教中的地位，卻是釋迦牟尼佛入涅槃之後，將來會下生成佛來接替釋尊的候補佛。

彌勒又稱阿逸多或翻譯為慈氏。阿逸多是他的姓，彌勒是他的名，也有將阿逸多翻為無能勝。

在佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經中有如下的描述：

「佛告優波離：彌勒先於波羅捺國，劫波利村，波婆利大婆羅門家生。

卻後十二年二月十五日，還本生處，結跏坐如入滅定，身紫金色，光明艷赫如百千日，上至兜率陀天。

其身舍利，如鑄金像不動不搖，身圓光中有首楞嚴三昧，般若波羅蜜，字義炳然。時諸天人尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。

時兜率陀天七寶台內，摩尼殿上師子床座，忽然化生，於蓮華上結跏趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相，

八十種好皆悉具足。頂上肉髻，髮紺瑠璃色，……彌勒眉間有白毫相光，流出眾光作百寶色，三十二相，

一 一相中，五百億寶色，一 一好中亦有五百億寶色，一 一相好艷出八萬四千光明雲。 　

與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行，經一時中，成就五百億天子，令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

如是兜率陀天，晝夜恆說此法，度諸天子，閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。

佛告優波離：「是名彌勒菩薩於閻浮提沒，生兜率陀天因緣。

佛滅度後，我諸弟子若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香，妙華供養，行眾三昧，深入正受，

讀誦經典，如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通。應當繫念念佛形象，稱彌勒名。

如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願。

命終之後，譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮花上結跏趺坐，百千天子作伎樂，持天曼陀羅華，

摩訶曼陀羅華以散其上，讚言：

『善哉！善哉！善男子！汝於閻浮提廣修福業來生此處，此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依！』

應聲即禮，禮已，諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。

是時菩薩隨其宿緣，為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。

如是等眾生，若淨諸業行六事法，必定無疑，當得生於兜率陀天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，

第一聞法，於未來世值遇賢劫一切諸佛於星宿劫，亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。」

大家看到彌勒上生經的經文，應該知道兜率陀天亦有一個佛國淨土，在兜率陀天上是分為內院及外院，

彌勒菩薩居住的地方是內院，所以習慣上都尊稱為彌勒內院。近代的高僧虛雲老和尚，

他就是不求往生西方而求生彌勒淨土，願將來彌勒下生時，再一齊下生人間，到龍華樹下聽彌勒成佛後之說法。

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維摩詰所說經，菩薩品第四看一下這一段內容： 　

「我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行，時維摩詰來謂我言：

彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？

若過去生，過去生已滅！若未來生，未來生未至！若現在生，現在生無住！

如佛所說：比丘，汝今即時亦生亦老亦滅。

若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。

云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？ 　

若以如生受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。

一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。

若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記，所以者何？

夫如者不二不異，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得……。」

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大家翻開佛說彌勒大成佛經，看一看彌勒究竟說了一些什麼法： 　

「佛於此座轉正法輪：謂是苦，苦聖諦；謂是集、集聖諦；謂是滅、滅聖諦；謂是道、道聖諦。

並為演說三十七品助菩提法；亦為宣說十二因緣：無明緣行、行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，

觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱等。……」

「時彌勒佛，如是開導，安慰無量諸眾生，令其歡喜。

彼時眾生，身純是法，心純是法，口常說法，福德智慧之人，充滿其中，天人恭敬，信受渴仰。 　

時大導師，各欲令彼，聞於往昔苦惱之事，復作是念，五欲不淨，眾苦之本。

又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法，皆是無常，為說色受想行識，苦、空、無常、無我。

說是法時，九十六億人，不受諸法，漏盡意解，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。

三十六萬天子，二十萬天女，發阿耨多羅三藐三菩提心。天龍八部中，有得須陀洹者，

種辟支佛道因緣者，發無上道心者，數甚眾多，不可稱計。

爾時彌勒佛，與九十六億大比丘眾，並儴佉王，八萬四千大臣、比丘、眷屬圍繞，如月天子諸星宿從，出翅頭末城，

還花林園，重閣講堂。時閻浮提，城邑聚落，小王長者，及諸四姓，皆悉來集龍華樹下，花林園中。

爾時世尊，重說四諦、十二因緣，九十四億人，得阿羅漢，他方諸天，及八部眾，六十四億恆河沙人，

發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。

第三大會，九十二億人，得阿羅漢，三十四億天龍八部發三菩提心。時彌勒佛，說四聖諦，深妙法輪，

度天人已，將諸聲聞弟子，天龍八部，一切大眾，入城乞食，無量淨居天眾，恭敬從佛，入翅頭末城。

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所以在法華經常不輕菩薩品第二十的內容，請大家看一看： 　

「爾時，有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕，

是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。皆悉禮拜讚歎作是言，我深敬汝等，不敢輕慢，

所以者何，汝等皆行菩薩道，當得作佛，而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往，

禮拜讚歎而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。(中略)

得大勢，於意云何，爾時，常不輕菩薩，豈異人乎！則我身是。」 (法華經 常不輕菩薩品第二十)

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在法華經中曾經有這樣的描述： 　

「是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈，八百弟子中，有一人號曰求名，

貪著利養，雖復讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，

供養恭敬，尊重讚歎。 爾時，妙光菩薩，豈異人乎！我身是也。求名菩薩，汝身是也。」 (法華經 敘品第一)

求名利養

另外在楞嚴經的二十五圓通中，彌勒菩薩自己也說出這些求名利養的事： 　

「我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛，而得出家，心重世名，好遊族姓。

爾時世尊，教我修習，唯心識定，入三摩地。歷劫以來，以此三昧，事恒沙佛，求世名心，歇滅無有，

至然燈佛，出現於世，我乃得成，無上妙圓，識心三昧，乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。

世尊，我了如是，唯心識故，識性流出無量如來，今得受記，次補佛處…….。 (楞嚴經 卷五)

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大智度論卷四，釋初品中菩薩。若果是大正新修的大藏經是八七。 　

「問曰：菩薩幾時能種三十二相？答曰：極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩，九十一大劫行辦三十二相。

如經中言，過去久遠有佛名弗沙。時有二菩薩，一名釋迦牟尼，一名彌勒。

弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑。又彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。

是時，弗沙佛，如是思惟：一人之心易可速化，眾人之心難可疾治。如是思惟竟。

弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩，作外道仙人，上山採藥。

見弗沙佛坐寶窟中，入火定放光明，見已，心歡喜信敬，翹一腳立，叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，以一偈讚佛

天上天下無如佛 、十方世界亦無比、 世界所有我盡見、 一切無有如佛者 。

七日七夜諦觀世尊目未曾眴，超越九劫，於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。(中略)

問曰：釋迦牟尼菩薩，何以心未純淑，而弟子純淑。彌勒菩薩自心純淑，而弟子未純淑。

答曰：釋迦牟尼菩薩，饒益眾生心多，自為身少故；彌勒菩薩，多為己身，少為眾生故。」

資料來源：驗證佛菩提/彌勒淨土法門