約書亞
介紹
神人摩西帶領以色列人脫離法老的轄制，離開埃及，經過紅海，渡過曠野，直到迦南的門檻，
以後安息於摩押地的昆斯迦山頂（申卅四1、5）。摩西死前遵神意選立約書亞為以色列民的首領，繼續摩西的工作，將百姓帶進迦南地（書一1∼2）。
人物生平
為什麼約書亞能蒙神重用，成為百姓的首領？
約書亞曾經戰勝亞瑪力人，以色列民來到曠野的利非訂時，亞瑪力人來與以色列人爭戰。
約書亞受摩西之差派，領兵出陣，摩西在山上禱告；神的幫助和二人的合作，結果將亞瑪力人打敗（出十七8∼13）。
髶魎魳人是神的的仇敵，這是預表由魔鬼而來的情欲（出十七16；加五16∼17）。
我們必須借著禱告，及聖靈的幫助，治死情欲，才能得神的重用（出十七11；羅八13；提後二21）。
約書亞曾作摩西忠心的幫手
約書亞是摩西的好幫手，常常跟隨摩西（出廿四13）。他很忠心，經常只有他一人不離開會幕（出卅三11）。
苶鱙我們在神的工作上是忠心負責的（路十六10；林後八22），必能得神的重用。
約書亞有堅強的信心
葉楟罤差遣十二個探子在迦南地窺探時，十個探子都害怕敵人，並且報告惡信（民十三31∼33）；
但是他不怕仇敵的高大、強壯，他勇敢地勉勵百姓，當靠神進軍迦南（民十四4∼10）。
信心堅強，這是每個為神重用者必備的條件（來十一27；書一6∼7）。
約書亞是心中有聖靈的
約書亞曾接受摩西的按手，得了智慧的靈之充滿，使他工作有能力，百姓也樂意聽從他（民廿七18∼20；申卅四9）。
韶聖靈充滿，這是為神工作者，必須領受的；也唯有被聖靈充滿，才有能力，為神作大工（路廿四49；徒一8，四8，六5、10）。傳說他能遇上帝溝通。
約書亞正一百一十歲就死了，葬在他地業的境內（書廿四29∼30）。
相關傳記
約書亞，聖經中的人物，是繼摩西後，以色列人的首領。他的主要事蹟記載在舊約《申命記》、《約書亞記》等章節中。
摩西帶領以色列人逃出了為奴之地的埃及，並與上帝耶和華立約，但卻沒能帶領以色列人進入上帝賜給他們那“留著奶和蜜”的迦南美地。
當時迦南之地有其他眾多民族，約書亞帶領以色列人用武力攻佔了迦南諸城，征服了迦南全境，形成了古以色列王國的雛形。
在攻佔耶利哥城時，敵軍兵強馬壯，城牆高聳。
約書亞得到耶和華的幫助，列隊吹號繞城七圈，城牆就自行倒塌，約書亞帶領軍兵入城，殺光了城內所有人。
此外，約書亞還以非常殘酷的手段對付被征服者，譬如：他將亞摩利人的五個王殺死並掛在樹上。
聖經這樣描述的本意是人要遵從耶和華的律法，並非要唆使教徒殺人搶劫。
然而這一點被西方人錯誤地理解了。西方人本是日爾曼蠻族，本就喜歡四處破壞、洗劫，在西元四五世紀皈依基督教後，
聖經中類似表述倒為他們對外征服、掠奪、殖民和屠殺提供了神學依據。
譬如：在十字軍東征進攻耶路撒冷時，西方人也模仿了約書亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號，然而城牆卻始終未曾倒塌。
約書亞主義是王洋在其所著的《倫理結構、尊卑與社會生產》一書中談及西方文化的核心缺陷時提到的。
約書亞主義狹義上指的是，西方人打著榮耀神、榮耀上帝的旗號，對其他民族實施殖民掠奪、屠殺；
廣義上指的是西方人會以犧牲他人、他國利益為代價來追求自己的信仰，這是西方文化的一個重要且基礎性缺陷。
這不是基督教本身出的問題，而是信仰方式出了問題，即以蠻族的方式和邏輯信仰基督教。
《倫理結構、尊卑與社會生產》同時也提出了一個解決問題的辦法，即：基督教的再改革，特別是對加爾文主義“前定論”和“自由意志論”的修正。