切腹與介錯
江戶時代末期的切腹儀式，刊於1867年出版的《日本の礼儀と習慣のスケッチ》。
切腹是用脇差等刀切開腹部的自殺儀式，主要為日本武士所實行，日本文化中，將切腹視為有尊嚴的死法。
近代除了自殺，也用在處刑。也稱為腹切り（はらきり）、割腹（かっぷく）、或屠腹（とふく）。
切腹自殺者日語稱為「切腹人」，而切腹人如為了追隨君主而自殺殉葬，則稱為「追腹」。
切腹後產生劇痛，亦不太會即刻死亡，為了減輕痛苦，可能會找介錯，在最痛苦的一刻，將切腹人斬首。
歷史
古中國即有人使用類似的方法自殺，如戰國時代韓國的刺客聶政，但在日本，切腹是平安時代以後才廣泛流傳的自殺方法，
一般認為永祚年間大盜藤原保輔是日本最初進行切腹的人。
日本封建時期武士如被主君賜死，相比起被視為不名譽的純粹斬首，切腹被視為武士最光榮的死法。
至於日本武士為何會發展出切腹這樣的特殊死亡形式，明治時代撰寫《武士道》一書的新渡戶稻造認為，
這是因為古代日本人信仰「腹部乃是人靈魂、情感寄託之處」；
事實上，由於腹部乃是神經密集之處，故切腹時會產生極大苦痛，讓人感到生不如死，
因此能勇敢、凜冽地完成切腹的儀式，是最能夠凸顯一位武士不懼痛苦，堅持貫徹武士道之最有尊嚴死亡方式。
在日本戰國時代和江戶時代初期，切腹者直接於腹部割開十字形狀，扯出內臟，直至失血過多死亡，這種切腹方法稱為「十文字切」。
最後使用十文字切方式自殺的是1912年為明治天皇殉死的乃木希典大將。
但是這種方法難度過高，所以後來發展為切一刀的「一文字切」，由於一文字切並不容易直接致死，因此最後須由介錯斬首。
過程
江戶時代末期切腹的情況。切腹人跪在地上，接受切腹的命令。摘自『日本的禮儀和習慣畫冊』、1867年出版。
一般有介錯人幫助的切腹儀式過程如下：
切腹自殺者穿著莊重服裝，用來切腹的刀放在他正前方。刀可能用特別的布料墊著。
武士會作死亡的心理準備，例如寫作稱為辭世之句的詩歌。
待他和身旁的介錯人助手準備好，切腹者會揭開身穿的和服，拿起刀，捅進自己腹部。
切腹者首先從左至右的切割，然後作稍微向上的第二刀，讓其腸臟溢出。
切出第二刀之時，介錯人進行抱首，即揮刀向切腹者的脖子斬下，但不完全斬斷，讓頭和脖子仍有一絲牽連。
由於這一刀要非常精確，介錯人一般是劍道高手。切腹者會和介錯人預先同意何時徹底完成斬首。
介錯人一般是切腹自殺者的親友。
武士如果戰敗但輸得光榮，對手可能會為了向其勇氣致敬，而自願擔當介錯人。
日本近代最有名的一次切腹事件是文學家三島由紀夫。
隨後帶領4名盾會成員在日本陸上自衛隊東部總監部將師團長綁架為人質。
三島在總監部陽臺向800多名自衛隊軍官發表演說，呼籲「真的武士」隨他發動軍事政變，
推翻否定日本擁有軍隊的憲法，使自衛隊成為真的軍隊以保衛天皇和國家的傳統，但是沒有人響應。
三島隨後從陽臺退入室內，按照日本傳統儀式切腹自殺。
三島由紀夫在額際繫上了寫著「七生報國」字樣的頭巾，用白色的布將預備切腹的部位一圈圈緊緊地裹住，
拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一個很大的傷口，腸子從傷口流出來。
隨他同來的兩位盾會成員之一的森田必勝用名刀「關孫六」為三島進行介錯，但連砍數次都未能砍下他的頭顱，
三島由紀夫難忍痛楚，試圖咬舌自盡，第四次介錯改由學習過居合道的楯會成員古賀浩靖執行，終於成功。
之後森田必勝也切腹自殺（亦是由古賀浩靖進行介錯）。
※
註一：介錯人的刀法不精做不好，在事後可以用切腹來謝罪。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%87%E8%85%B9
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註二 :
法華會諸佛菩薩自願接受介錯之後，整個胎藏界曼荼羅和金剛界曼荼羅之舊系統菩薩都追隨接受介錯，
因此第八佛時代之新菩薩，要等
舊主人進入涅槃往生後，追隨者會失去了權力和能力，若能夠及時追隨舊佛往生，就不會淪落變成浪人。
受盡苦難卻不容易生存。介錯後一切歸零，不會接受審判，不會被處罰，也不會轉世投胎，一切歸零。
新任菩薩接受古佛菩薩之介錯，原因是舊系統進入介錯，代表真正的權力釋出交回新系統菩薩的手上，所以樂見其成。
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中華阿逸多學會的上師訓練成員，因為身份尚未達到成佛標準，只是準上師的位置上，不能作為介錯人，
但可以採用老師的法身為介錯人，就可以輕鬆操作介錯的事，可以用潛意識方式進入不同的時空，從第一佛至第七佛的年代，
替古佛系統作為介錯的家庭作業 (homework)，其它人士請不要模仿。
因為沒有合法的介錯人進入操作，就會觸犯佛戒律。變成出佛身血殺阿羅漢罪。
請在8月23日中元法會之前把家庭作業全部完成。法會之後胎藏界曼荼羅諸佛菩薩全部被更換後
請在8月23日中元法會之前把家庭作業全部完成。法會之後就不能再做這些工作，就不能再做這些工作。